□贾鸿彬

凤阳明皇陵有块高大的皇陵碑，迄今已屹立600余年。其碑文系朱元璋亲撰，文中记述了朱元璋幼时家贫，父母及兄长贫病而亡，无地安葬之悲惨；自己入寺为僧，辗转流浪，后投军濠州，南下滁州，横渡长江，征战四方，定鼎金陵，肇建大明王朝的过程。

碑文共1005个字，质朴平易、四六排句、声韵抑扬、一气呵成，是朱元璋由衷而发之作，情真意切。文前有一段小序，交代了朱元璋为何要亲自撰写碑文：“况皇陵碑记，皆儒臣粉饰之文，恐不足为后世子孙戒，特述艰难，明昌运，俾世代见之。”立碑作文是“述艰难”，教育后代；“明昌运”以固其朱氏江山。作为一代封建帝王，朱元璋有如此认知，无疑是站在当时历史制高点的。

历代围在统治者身边的儒臣，多喜挖空心思“粉饰”君王。对于君王的家世，会千方百计地翻遍典籍，搜寻一鳞半爪，有时断章取义，有时无中生有，将高贵、天意等标签贴于其身，以显示其天生贵胄，天命所归为理所当然。儒臣为何喜“粉饰”？孟子早已给出答案：“上有好者，下必有甚焉。”

刘备当年起兵，反复强调自己是汉室后裔，帝室之胄。东汉门阀森严，用这个身份，刘备才能招揽关羽、张飞乃至诸葛亮这样的追随者；用这个身份，刘备才能在参加十八路诸侯讨伐董卓时让众人对其刮目相看；用这个身份，刘备在蜀中称帝时才能说得冠冕堂皇。从这个意义上说，家世有些时候是能够引人眼球，起到凝聚作用的。

或许是这个原因，晋末的刘渊本是匈奴人，但硬说自己是刘汉后裔，还追认并尊奉刘备的儿子刘禅。这样一来，本就对晋朝不满的百姓纷纷靠向刘渊，为他灭晋提供了许多帮助。刘渊说自己为刘汉后裔，源于西汉时期。汉高祖刘邦为了缓和与匈奴的紧张关系，就将宗室女子嫁给了单于，并和冒顿单于结为兄弟。从这之后，冒顿单于的后代也都姓刘。刘渊是西汉时期匈奴冒顿单于的后裔，他认祖宗有渊源，却没有血亲关系。

纵观历史，很多人在登基之后，都会给自己找一个有名望的人当祖宗。隋文帝杨坚，就坚称自己是汉太尉杨震的后代。但历史却无法考证，陈寅恪先生在《隋唐制度渊源略论稿》中说杨坚是冒充的。唐朝的开国皇帝李渊，先是号称自己是十六国时期西凉国君主李暠的后代。后来又继续挖空心思，硬生生与老子李耳广泛联系，“考证”自己为李耳后裔，尊老子为“玄元皇帝”，还把《史记·老子传》挪到诸列传之首。唐朝皇室还把道教升格为“国教”，像贞观、开元等年号，均与道家、道教的文化有关。“邛崃道士鸿都客”地位一下子也高了起来。实际上，隋唐皇室均有鲜卑等北方少数民族血统，与杨震、老子等历史名人，单从血缘上来说，应该没多大的关系。

民国时，袁世凯想要称帝，心里忐忑自己名头不重。之后，一个叫张伯桢的人为袁世凯列了一份项城袁氏的后裔资料。在这份资料上，袁世凯贵为袁崇焕的后裔。所以袁世凯在称帝之后，尊称袁崇焕为始祖原皇帝。其实，袁崇焕祖上明初为广东东莞人，袁世凯家族明初为河南陈州人，两个家族“八竿子也打不着”。开始，袁世凯曾想附会为袁绍、袁术的后代，因为这两个人结局不妙，后来就选择了英名卓著的袁崇焕了。

当然，上述那些人附会为名门之后，也都是像袁世凯这样，由类似张伯桢这样“学富五车”的儒臣粉饰而成。

朱元璋登基后，一个重要的举措就是修族谱。自然有儒臣考据他的家世。据一些史料和族谱记载，金陵句容朱氏（即朱元璋所属的家族）源出婺源茶院制置使朱環，朱環之孙朱昭元，是朱元璋的十五世祖。而朱昭元也是朱熹的七世祖。从这个角度来看，朱元璋与朱熹在宗族谱系上有一定的联系，但并非直系血亲关系。考据大臣将族谱资料上奏，“粉饰”朱元璋是朱熹的后代。朱元璋倒是清醒，亲自审核族谱资料，明白自己与朱熹无血亲关系，就断然否定。英雄不怕出身低。既然自己创建了大明王朝，出身卑微也没有关系啊，附庸名人来抬高自己那不是不自信吗？这应该也是朱元璋自己秉笔直书皇陵碑文的原因所在。至于那些“粉饰”的儒臣，朱元璋在位期间，一直是不喜欢的。这一点，也是明文化的闪光之处。