王禹偁是北宋初年稍晚于柳开而对北宋古文发展产生过重要影响的古文家。二人面临北宋初年延续晚唐五代以来声律之体、雕绘成习、文风卑弱的状况，都主张弘扬韩、柳古文的文化精神和艺术传统，作为消除当下文风之弊的利器。只是两者论文都尊韩、尊柳，而强调的重点有所不同；两家都器识卓越、文才出众，而文风和艺术趣味有异。故柳、王同为北宋中期古文运动的先驱，彼此对北宋古文发展的影响却不可等量齐观。比较而言，王禹偁的影响，似乎更为直接，更为广泛，更为深远。北宋古文能形成平易自然、简淡有味的时代特色，步入健康发展的康庄大道，除了欧、苏等众多古文家坚持不懈地奋斗以外，还离不开王禹偁等人的引领之功。

《待漏院记》和《黄州新建小竹楼记》是王禹偁古文的代表作，也是他践行其古文主张、为北宋古文家所仰慕的佳作。王禹偁论文尊韩尚柳，二《记》机轴即从韩、柳来。大抵《待漏院记》文化精神受韩、柳影响较深，而表现艺术、修辞技巧学韩愈《送李愿归盘谷序》者多。《小竹楼记》的机轴则出自柳宗元诸记特别是山水记的写法。不但用了柳记以其浩浩写其戚戚的书写策略，还学得柳《记》写景形容尽致以见其乐、活用辞赋句调、叠用四言为句以收加倍描写之效的具体手法。

王禹偁二《记》所用韩、柳古文机轴，表现在多处，但最突出的只有两点。一是学韩、柳的文以明道，不是单一驾（传布）说圣人之道，停留在诠释、传播义理、观念的层面上，而是将所谓道与治国理政、济世安民、人类的相生相养的实际情况联系在一起，将道落实到个人社会经历、人生遭遇、生命感悟、情感体验的层面上来。总之，所明之道为施于事实的及人及物及事之道，具体得很，生动得很，鲜活得很，和人的现实生活、人生实际的关系紧密得很。二是学韩、柳为文文从字顺、用语易道易晓，文风平易、自然、简明、流畅的一面，故其为文古雅简淡、质朴有味，能改变五代暨宋初雕绘、纤俪之习，却不为柳开之奇僻。其学韩学柳形成的文风走向，对北宋古文的健康发展，自有引领方向和率先垂范的作用。

武汉大学文学院教授、博士生导师，中国古代散文学会原会长