滁州人普遍以为，因欧阳修《醉翁亭记》，滁州始有“醉乡”之称流传。其实，滁州“醉乡”概念缘起王禹偁的诗句。王禹偁在贬谪滁州一年半的时间里，思虑朝政，体验民瘼，融入山水，纵情诗酒，在一系列诗篇中借酒抒怀，频频吟出“醉乡”这一虚幻幽深、丰富多元的概念。“独酌入醉乡”“唯把吟情入醉乡”“欲断愁根有醉乡”等诗句表达了自身在谪居之乡的喜忧、期望和思虑，展现了孤直、清高与无奈的思想情绪和性格特征，包含了丰富而复杂的内心世界。这种表达在王禹偁滁州以外的诗歌中并未多见，无疑增加了在滁州境况书写的独特性：以“醉乡”意境来填补儒家理想与现实社会的巨大落差；以“醉乡”吟情赞化谪居地的淳朴民风；借入“醉乡”抒发忠君报国壮志难酬；无奈沉潜“醉乡”以排遣内心的矛盾冲突。

我们可以认为，王禹偁滁州诗中的“醉乡”是主观描述的虚拟世界，又是一块与现实世界相关联的人文范畴。在王禹偁那里，“吟情”与“愁根”，是通向醉乡的门径，通过精神上的寄托与超越，获得内心世界的暂时平衡。诚然，这并未淡化王禹偁人生的悲剧意味，反而给后人留下了意味深长的思辨。

首先，王禹偁的“醉乡”闪耀着先贤的理想愿景和精神品质的光辉。这种愿景对欧阳修、苏轼、张载、王阳明以及诸多后来者，都是一种鞭策。

其次，思往“醉乡”是对现实社会的质疑和批判。“醉乡”的本质是对现实的反照，他以思往“醉乡”表示对现行制度茧房的挣脱。

第三，“醉乡”意象延续是对后人观照社会良劣的启示。王禹偁一生为君效劳为民请命，再三放逐与应招，积极进谏与消极抗争，家国情怀与文学心路，既交集着他个人的悲欣，也观照出北宋王朝的君臣关系与朝野时风。宋明以后，朝堂之上再也难见王禹偁的身影，但人们心中追求自由的“醉乡”却连绵不绝。

欧阳修自称“醉翁”，也许正是受到王禹偁的启发，王禹偁的“醉乡”与欧阳修之后的醉乡，其共同特征是“宽简施政，民胞物与”，然二者“醉乡”风尚既相承又有区别，前者清正古朴，后者更加包容祥和。前者“独酌入醉乡”，后者则是“同乐入醉乡”。滁州千百年来沿称“醉乡”已成传统，醉翁亭园门旧有楹联：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”至于当代人仍诩称滁州为“醉乡”，实在有必要探究王欧二公相承的“醉乡”中蕴藏的丰富而深厚的人文意境。

滁州市政协文史委原主任，

市地情人文研究会名誉会长