□程应峰

丰富而有情致的人生，不光有诗画文章，还有围棋麻将。人，若得闲散，为枯乏的生活找点乐趣，下下围棋，打打麻将，是人之常情，未尝不可。

通常的认知里，围棋是雅玩，麻将是俗物。我以为，雅俗当能共赏，玩物未必丧志。雅也好，俗也罢，但凡可以左右人生感受的东西，都是因人而异的。事实上，雅与俗，从来都没有绝对的界线，只是一个度的问题，进一步，可能是俗；退一步，便演绎成雅了。

围棋与麻将，都是娱乐工具，一开始并没有雅俗高下之分，只因为在时光的洗涤中，在消遣的过程中，围棋和寡，麻将从众，人们才有了雅与俗的认知。为什么会这样？皆因围棋实实在在是个技术活，需要有全局观，有悟性，还得用心琢磨，学成不易，学精更难，围棋高手和低手之间存在的只有压倒性优势，绝无什么运气可言。麻将则不同，具有大众性，一学就会。但水平再高，技术再好，若是运气不佳，也是白搭。所以，就打麻将而言，输赢之间，运气占了主导。

围棋与麻将同为博弈，其终极目的却存在着很大区别。围棋拥有历史的沉淀，它的高雅得力于高层人士的偏好。就像词在南唐后主李煜之前，仅为伶人卖唱所用而显得低俗，是李煜的欢喜，让词成了士大夫之词一样。真正痴迷围棋的人，心心念念是围棋的高端段位，这样的人凤毛麟角，其棋力大抵都是用生命和血泪谱写出来的。麻将呢，注定是消遣与赌钱之物。万、筒、条都是古代钱币的符号，中、发、白跟贫富有关，东、南、西、北代表了各人所在的时空方位。这项活动，参与人数最多，具有普适性，通俗而大众，足以营造聚会氛围。作为经典文化或小众文化的围棋博弈，在这一点上，是无法与打麻将相比的。

任何博弈，都蕴含有内在的精神。围棋体现了舍得精神。围棋博弈有一句行话，就是“弃子争先”。弃子争先的目的是获得地盘。围棋的终极目标是占有，是获得。这种弃子争先的思想，就是舍小博大的思想。围棋的精髓就是得失观。要做到弃子争先，就需要有大局观，就是世人常说的格局。学会判断，懂得在整体布局中，学会选择和放弃，这就是境界。麻将呢，体现了灵活精神。打麻将，三分水平，七分运气。水平再高，比不上运气好。打麻将抓牌的过程中，抓到什么牌不知道，带有偶然性，出牌过程中不能只考虑自己，要观察上家、下家和对家的出牌。自己没用的牌不一定出，自己有用的牌未必就留，在权衡之中选择，是要有一定定力的，这，与我们生活中的选择如出一辙。可以说，看着对家，盯着上家，堵着下家，是一种修炼，这样的修炼，让人有了无比的灵活性。

围棋有一别称叫坐隐，所谓坐隐，顾名思义，就是能坐得住，能隐忍，安静而有涵养。它讲究格局，着眼于整体的选择，所以，有局部的配合，有时机的把握，也有关键时刻的舍弃。麻将呢，除了拥有“打”的氛围，它的神奇之处还在于很难预知成败得失，一切，都在笑谈中；一切，都在未知的路上。

人，无疑是尘世之间最为强大的一个综合体，能感知，能辨识，能运筹，不能说是无所不能，但往往能将不可能变成可能。前提就是，干事在人，必须具备下好围棋的棋力；成事在天，还得要有打麻将时的好运气。