□马顺龙

去过临淮关很多次，每次都要登临战国时期庄子惠子关于鱼我之乐辩论的濠梁遗址，凝神遐思。

临淮关镇历史悠久，古称濠州，为历史通衢要地，是安徽省四大历史名镇之一，早在尧舜时期即为涂山氏国，以后历代统治者都在临淮建州设府，立郡置县。在临淮关东头濠河和淮河的交汇口“有石绝水，谓之濠梁”。淮河含泥沙较多，水比较浑，而濠河发源于山青水秀的凤阳山，水质清澈透明，鱼穿梭往来于清水和浑水之间，忽隐忽现。[明]《中都志》记载：“古之濠梁即此也，庄子惠子尝观鱼于此。”引发了两位古代大家关于世界是否可知的一场大争论。

庄子、惠子都是战国时期哲学家。庄子，道家的代表人物，“其学无所不窥，著书十余万言，号《庄子》”，与老子并称为道家之祖。庄子的事迹流传最多的地方，是濠水流经的今天凤阳临淮关。据史书和方志记载，废临淮县东门内开元寺西，有“梦蝶坊”“梦蝶巷”，世传为庄子寓居之地。开元寺后有“逍遥台”，原为庄子墓，唐开元中濠州防御史梁延嗣因遗冢垒土为台。台上有亭，亭内有庄周刻像，台后有明万历年间重建的南华楼。以上建筑今均已不存，但遗址遗迹尚在。著名史学家万绳楠说：“这些遗迹，表明了废临淮县是庄子生平寓居和死后埋葬之地，濠水一带则是经常游历与活动的地方。”惠子，亦称惠施，名家的代表人物，与庄子为友。《安徽通志》记废临淮县治西南三里有“惠子窑”，相传惠子游濠上寓于此处。

一日，两人同游于濠上，只见一群儵鱼来回游动，悠然自得。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”这一故事载入《庄子·秋水》篇，至今仍传为美谈。

后人为纪念庄惠在此观鱼谈学争辩，傍水建了观鱼台。把“濠梁”或“濠上”用来比喻别有会心，自得其乐的境地。把“儵鱼出游从容”逐步引申为“从容不迫”这句成语。至于把“濠梁”“濠上”“濠濮闲想”“濠梁观鱼”“濠上观鱼”等作为纵情山水、逍遥闲游之所，悠然自得，寄情玄言，引以为典，也屡见不鲜。历代文人墨客喜往观鱼台登临，如张頔、独孤及、苏轼、梅尧臣等等，都在此留下了诗篇。北宋时期的苏舜钦在自家园子里特意造了一个“观鱼处”，每天赏景观鱼，还专门赋诗一首《沧浪观鱼》：瑟瑟清波见戏鳞，浮沉追逐巧相亲。我嗟不及群鱼乐，虚作人间半世人。

还有一个庄子“鼓盆而歌”的故事。一天，庄子的妻子死了，惠子闻讯赶去吊唁。惠子到了庄子家一看，只见庄子正坐在地上，敲着盆在那儿唱歌呢。惠子纳闷地质问庄子：“你妻子为你生儿育女，现在老而亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你这样也太过分了吧？”庄子却不以为然，淡淡地对惠子说：“不是这样的啊！她刚走的时候，我心里怎么能不难受呢？可是后来想想，这生老病死不就跟春夏秋冬四季变化一样，此时此刻我妻子在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，不是太不懂生命的真谛了吗？”由此可见，庄子是一个“乘物以游心”把生死都看得很淡然、可以“独与天地精神往来”的人。庄子因为参透了生命的真谛，才能如此坦然、豁达、幽默。

由于历代诗人题咏，濠梁观鱼成为凤阳八景之一。时光荏苒，两千多年悄然而逝，昔日之梁早已不存，观鱼台废为遗址。以前的濠梁是座木制的吊桥，现在只剩下砖石的桥墩了。在桥墩上驻足良久，想来古代先贤们就是用他们的双足一步一步求索，用他们的智慧一点一点思考，用他们的巧言一句一句辩论，从蒙昧走向开明。庄子和惠子观鱼与相互问难，创立了相对论，为凤阳在哲学史上增添了光辉的一笔，也是安徽文化史上的一件大事。

我不是鱼，也不是哲人，更不是大家，但是我知道，庄子和惠子摈弃贵贱，彼此间向风慕义、声应气求，在辩与论中成为千古知己，着实令人佩服。如今，站在濠梁遗址之上，悠悠两千多年过去，庄惠不在、传说依旧、凄凉满怀，瞌目谛听、风声低吟、涛声依旧，不禁让人想起苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物！”

想着观鱼之辩，我想到了“鞋子合不合脚，只有脚知道”，想到了“白天不懂夜的黑”，想到了“家家有本难念的经”，想到了“要想知道梨子的滋味自己摘一个尝一尝”，想起了“你不知道我有多快乐或者多痛苦或者多累或者多激动……”我还想到了钱钟书《围城》里关于“城里的人想出去，城外的人想进来”的名言。如果把自己比作“城里的人”，把自己之外的人比作“城外的人”，那么“城里的人”自然知道自己是在独享着快乐不想出去，还是饱受折磨早想破城而逃，却无从知道“城外的”那些人是羡慕“城里的人”的幸福所在，想破城而入还是看透其饱受痛苦怎么也不想进来；同样的道理，“城外的人”在羡慕“城里的人”好像整日在独享着快乐不想出去，而对“城里的”那些人饱受痛苦早想出去的想法也无法得知……