□作者：李家林

出金陵城，向西行，过长江不远，便入了滁州境。山势渐起，连绵如翠屏，与金陵的平旷俨然不同了。此来专为寻一座名字里嵌着“南京”二字的古迹——南京太仆寺。这名字初听总让人恍惚：分明已入安徽地界，要找的却是冠着金陵名号的去处。两城之近，由此可见一斑。

这座太仆寺，原是明朝管理车驾马政的中央官署，却设在毗邻南京的滁州。想来古人自有考量：滁州山环水绕，草木丰美，适宜牧养马匹；距南京又近，往来便捷。一座带着南京头衔的衙门，便在这邻省之地扎下根来，将两地的命运，用缰绳与车辙系在了一处。

这太仆寺的旧址，原在滁州城内龙兴寺东侧，后来迁至城外西南丰山之阴，正在今日天长西路与西涧北路交会处。“西涧”二字，取自韦应物那句“独怜幽草涧边生”。当年韦苏州在滁州任刺史，钟情于此地山水，留下这意境悠远的诗篇，与欧阳修的《醉翁亭记》一道，成了滁州的文化标志。

如今的南京太仆寺，是依原图复建的。远远望见四柱三门的石坊，上覆草绿色琉璃瓦，檐角轻灵挑起，既见官署的端庄，又透江南的秀逸。额题“南京太仆寺”五字，在秋阳下泛着温润的光。近前细观，亭台楼榭错落，与其说是肃穆的官衙，不如说是座依山就水的园林。这复建的殿宇虽少了古木荒苔的苍凉，却与邻近的醉翁亭、丰乐亭气息相通，共同融入了琅琊山的秀色。

太仆寺落户滁州，其意义远不止设立一处官署。它像一座文化桥梁，将金陵的繁华文风，源源引渡至此。最堪记述的，当属正德年间王阳明任太仆寺少卿时，在琅琊山、酿泉间开席讲学。四方学子闻风而至，多达二百余人，寂静山谷终日回荡着论辩之声。这不仅开启了阳明心学游学之端，更让滁州一时成为天下学人瞩目的学问渊府，“知行合一”的种子，由此深植这片土地。

这仅是太仆寺文化滋养的一隅。明初宋濂扈从太子经滁，作《琅琊山游记》，以精妙文字为山水传神；文徵明少年时随父居滁，此地山水浸润其笔墨，至今古道旁犹存诗书碑刻。这些因太仆寺而聚的文人雅士，以宦游足迹与翰墨风流，将一座马政官署，升华成孕育新思想的文化重镇。

历史的车轮行至今日，南京与滁州的联系，在长三角一体化的浪潮中愈发紧密。那道地图上的省界，在日常的紧密互动中渐渐模糊。宁滁城际列车飞驰，将两地距离缩短至一刻钟；产业园区里，来自南京的企业与本地优势嫁接，催生蓬勃活力；医疗、教育等领域的深度合作，让同城化生活成为现实。这种融合，已从宏观布局细致入微地渗入寻常百姓家。

暮色渐起，立于太仆寺前，看绿意葱茏，听水声潺潺，仿佛还带着韦应物笔下的幽草清香。这复建的寺观，静静立在西涧之畔，既是历史的回响，更是现实的见证。它诉说着滁州与南京剪不断的地缘文脉，也见证着两座城市在新时代以更深刻的方式延续情缘。

风从琅琊山那边吹来，依旧是欧阳修、王阳明们感受过的清凉。太仆寺静静地立在那里，仿佛在说：滁州与南京，名字虽分属两省，骨血里却从来呼吸与共。那紧密，是古已有之，于今为烈。