□贡发芹

皖东胜境琅琊山景区有一座较为别致的亭子，名曰洗心亭，与千古名亭醉翁亭旁的醒园园门相对，中间隔着玻璃沼和琅琊古道。亭子系砖瓦结构，不用一木，小巧精美。外形酷似一只展开羽翼的禽鸟，原名“翼然亭”，取欧阳修《醉翁亭记》中“有亭翼然”句意，建于清代，民国重修时更名“洗心亭”，立于琅琊古道之旁。四角坐地，一面背山，三面开门，门额为弧券形。

洗心亭东西两侧内壁上镌有楹联一副：枕流漱石；游目骋寰。据说此联出自滁州籍书法家黄艺五之手，笔者最早于20世纪80年代拜读于《琅琊山石刻选》《琅琊山志》等文献。

心染尘埃，人皆有之。扫尘去埃，唯有洗心。洗心，即悔过自新之意，洗心亭可能是基于此含义而修建的。在将入琅琊寺之地营建一座洗心亭，旨在提醒居士香客，须在此审视自己心中的愧疚与忏悔，以此洗心，拂去尘世间欲望的尘埃。当游客虽已路过醒园，仍陶醉在醉翁亭园林美景之中，此时步入洗心亭内驻足片刻，凝心定气，安神养性，回到现实之中，然后再缓步登山，踏上琅琊古道，上溯深秀湖，奔赴琅琊寺，一路上定将轻松自如，恍如隔世。

洗心亭为正方形，深、阔皆四米有余，面积约二十平方米。立于亭中，仰观顶部，若半球拱圆，整体呈上圆下方之形制，契合中国古人天圆地方之理念。亭虽不大，寓意腹有乾坤、气吞宇宙，蕴含“山不在高，有仙则灵”之意。此地有仙为谁？即自我也。亭中未塑佛像，未立圣人牌位，其主旨与《礼记·大学》里的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”之意异曲同工。何谓洗心？这世上没有神灵或他人为你洗心，洗者即自我，唯有自我方能清洗自我之心。纵观此亭，既小也不奇特，然配上两边石刻对联，就别有深意。细细玩味，你会觉得筑亭者用意良苦、匠心独运。因为“洗心”是自我追求的超脱之境界，意义非凡，何可等闲视之？

洗心亭虽然看不出奇特之处，但配上对联，意蕴明显深沉了许多。游目骋褱（怀），语出自晋代书圣王羲之《兰亭集序》一文。不但让人体会到宇宙之大，气韵浩然，还能俯仰天地，思想得以升华。故游客观赏过陶醉了无数文人墨客的醉翁亭之后，再上山琅琊寺，至洗心亭前自然要恪守心诚则灵之意念，洗尽胸中之私心杂念，内省慎独，清清白白做人，干干净净做事，不越轨，不狂妄，始终做有益于社会之事，才能免遭后世唾骂！古人之所以营建洗心亭，不光告诫众生不要做坏事、不要贪财货、不要思淫欲，还在于激励人们游目骋怀，放眼世界，胸怀大志，追逐梦想，为国为民作出贡献。因之，许多游客站在洗心亭前，都会浮想联翩，久久不愿离去，真乃游目骋怀当放眼，枕流漱石好洗心。枕流漱石，谁能洗心清如水；游目骋怀，我敢放眼济苍生。