○朱元璋研究会学术委员会主席 夏玉润

这次会议的主题是“宁滁安三地明文化探寻”。而连接三地文化之纽带，是大明开国皇帝朱元璋这一历史人物。

一、渡江战役前，

朱元璋队伍由两部分组成

朱元璋曾说过：“予自兵兴，十有余年，所将之兵从渡江者，皆濠、泗、安丰、汴梁、两淮之人，用以功取四方，勤劳甚矣。以其为亲兵也，故遣守外郡以佚之。”除他所说的汴梁外，其余的地方均属于明代凤阳府。主要是凤阳府的人帮助他取得了天下。

渡江战役前，朱元璋队伍由两部分组成。第一部分是郭子兴队伍（郭家军）：定远、凤阳人。第二部分是朱元璋自己的队伍（朱家军）。至正十二年闰三月初一，朱元璋入濠州城，投奔郭子兴，并成了郭子兴的女婿。朱元璋于元至正十四年正月南略定远，离开濠州时仅带了24人，这是朱元璋的最初队伍，均是凤阳、定远人。攻下定远后，朱家军已有近3万人。至正十四年三月二十九日，朱元璋攻下滁州。接着，郭子兴的队伍也来到了滁州。两军并成一军，近5万人。

在朱元璋驻守滁、和期间，凤阳府其他州县以及巢湖水军纷纷投入朱元璋，其中就包括常遇春等人。

郭子兴死后不久，朱元璋于至正十五年六月初二领军渡江。渡江战役成为朱元璋队伍的分界线，90%以上明初开国功臣（公侯）均是渡江战役前投奔朱元璋的。渡江后，在攻打集庆过程中，郭子兴的两个儿子阵亡。从此，郭家军的队伍并入了朱家军。

在上述凤阳府地区中，凤阳、定远两县的民众是朱元璋队伍中的核心力量。朱元璋建立明朝后，全国各地卫所大多都有凤阳、定远籍的军官，且官高位显。

二、南京城内的公侯，

主要是渡江前的将领

建立明王朝后，最初跟随朱元璋创立天下的凤阳府开国功臣们都成了京都鼎臣、封疆大吏。其中洪武三年十一月朱元璋大封功臣，被封为公侯者，大多数是凤阳府人。28侯中，有14人是凤阳、定远人，且全部排名在前。

洪武四年统计，南京城中“公侯族属”达1197户，计其人口达万人左右。如果再加其他军官、军士，估计十倍以上。故明初贝琼诗曰：“两河兵合尽红巾，岂有桃源可避秦？马上短衣多楚客，城中高髻半淮人。”

凤阳府籍的军士，成了南京城的主人。把上述凤阳府籍公侯、军士们说成是南京人，也未尝不可。

三、南京城的主人

——朱元璋部队占据贵州

贵州一带的民众，主要以少数民族为主。早在洪武五年，在明军的军威下，贵州土官开始归顺。明洪武十四年（1381）九月，朱元璋命傅友德为征南将军，蓝玉、沐英为左右将军，率师征滇。仅一二年间，西南一带全境平定。十六年三月，朱元璋召回征滇军队，留沐英镇守。沐英（1344-1392），凤阳府定远县人，朱元璋的养子。在云贵一带军队中，凤阳人占较大的比例。

洪武十五年，朱元璋设立“贵州都司”，下辖18卫和2个一级守御千户所，是明朝设立于地方的军事指挥机关，掌一方军政。由于贵州的地理位置、民众构成十分特殊，所以这里的都司不仅管辖当地军卫，还直接管辖部分州县。再加上军卫移民的人口多于当地民籍人口，所以军籍移民文化逐渐成为这里的主体文化。

安顺屯堡有“三十军屯、四十九堡”之称，明代安庄、普定、平坝三卫并列，往东还有威清卫，往西关岭守御千户所，大量屯军分布在交通主干线上，形成了较为密集的屯堡区域，其军户、民户之多在明代贵州各卫中居于前列。

明初进驻贵州的卫所武官，绝大多数袭职于明末。明亡后，卫所武官大多依附了清朝，有的还转为武职。后裔大致有两大去向：一是世代聚居在卫所驻地，坚守着汉人的身份与文化传统，形成了点状分布的“屯堡”村落。二是随着军户人口的增长，逐渐与少数民族共居。其中居住在“屯堡”村落的军卫后裔，称“屯堡人”，并成为今天的贵州省平坝、安顺、镇宁、普定、长顺等县市内明初屯军后裔的专称。

在上述地区的部分屯堡中，“屯堡人”的语音、服饰、民居建筑以及娱乐方式依然沿袭着明代的文化习俗。其主流服饰“凤阳汉装”，是一种源于明代南直隶凤阳府的汉族妇女服饰，具体表现在：发型为高束前发，形若鸡冠，梳三绺头，称“凤头笄”；穿青布上衣，袖口较大，前襟刺绣花边；佩戴大耳环；不缠足，脚穿绣花翘尖鞋。对此，当地学者对“屯堡人”“凤头笄”作如下解释：屯堡人还有“屯军堡子”“屯田子”“堡子”等别称或简称。又因其妇女为天足不裹脚，故又被称为“大脚”“凤头笄”“凤头鸡”。“凤头鸡”当是与“凤阳头籍”“凤头笄”之音近意误所致。外地人不知其详，见其妇女衣着头饰与其他汉民不同，以为是贵州的少数民族，于是更有“凤头苗”之误称也。

屯堡文化是一种移民文化。移民大多是军籍移民，因首领及人数较多的军士，均是开国皇帝朱元璋的家乡——凤阳府籍人，他们必然把原籍的文化带至安顺一带。由于凤阳府定远人、朱元璋义子沐英及其家族一直是云贵地区的主帅，有明一代凤阳府籍军士们在这里有着很高的政治地位，所以在文化传承方面也占据着主动权。他们和当地文化相互影响、相互融合，从而形成一种带有移民色彩的特殊民俗，一直沿袭至今。