○贾鸿彬

滁州市境内尾缀“郢”“营”地名分布图

地名是一种社会文化符号，往往是特定时代镂刻下的文化印迹。这些印迹中常蕴含着独特的文化记忆，记录了特定时代的历史信息。

“吴头楚尾”界线的推断

皖东地区自古号称“吴头楚尾”，南宋辛弃疾知滁，在《声声慢·滁州旅次登楼作和李清宇韵》一词中，就曾有“千古怀嵩人去，还笑我、身在楚尾吴头”之说。作为楚国和吴国的边境地，准确的边界线现在在哪里呢？通过古地名，我们能够寻找到一条相对清晰的脉络。

公元前223年，秦国大将王翦率军攻破楚国郢都寿春（今安徽寿县），楚国灭亡。楚国王室以及大量民众向东逃亡，散布在今皖东境内。为了怀念故土，他们把新住地均加上曾经的国都名，从而在今天皖东西部的凤阳、定远、南谯、琅琊、来安、全椒、明光等地留下许多缀有“郢”字的地名。

为什么用“郢”字来做地名呢？“郢”字来源在“郧”，郧地是楚国的故土，楚国先祖在此生息立国，楚人有深厚的恋土情节，于是就将“郧”字的“贝”改成“王”代指国都，此后迁都之地均称作“郢”。最早的郢，在今天湖北江陵西北，春秋楚文王定都于此。由于历史的原因，楚国的都邑曾几经迁徙，其所迁的都邑多而且频繁，是其他西周诸侯国所难以比拟的。但不论迁都到哪里，都城都称为“郢”。

而在天长市一带的自然村（村民组）却没有一个缀有“郢”字。查看《滁州市乡镇地名图集》（滁州市民政局策划、安徽省第四测绘院编制，湖南地图出版社2013年6月版），这里的地名却大多缀的是“庄”字，还有“营”“塘”“坝”等。因为这里过去长期为吴国（公元前512—公元前473）和越国（公元前473—公元前306）的领土，吴、越国原住居民的后代对故土充满感情，自然不愿意选择曾经占领他们国土（公元前306年楚国灭越国）的楚国国都做地名。

通过查询《中国历史地图集》（谭其骧主编，中国地图出版社1982年10月版）等相关资料，皖东地区楚国和吴国（后来为越国）分界线，西南端起自与全椒县古河镇交界的含山县北的昭关，沿全椒、南谯、来安与江苏浦口、六合交界线向东北方上行，在来安汊河镇文山村折向正北方，穿过来安、六合边界，再穿过半塔镇，进入盱眙县，经王店、古桑向北至淮河边止。这条界线的西面，有许多自然村以“郢”命名，而东面，靠近界线的地方，许多自然村是以“营”命名的，说明当年这里有很多吴国军兵驻扎，与楚国对峙。

“郢”与“营”地名的分布，为我们寻找2500年前楚国与吴、越国的国界提供了一个依据。由于多种原因，地名的沿袭变化较大，书写和记录也存在随意性，所以我的推断也仅是一个参考依据而已。准确的边界线，尚需进一步考证。

“吴头楚尾”界线的文化意义

沿着这条边界线，春秋战国时期，还曾经发生过很多历史事件。

皋舟之战

棠，南京六合区古邑名。约周灵王时（公元前571—公元前545），棠属吴国，其间发生楚国子囊伐吴，至棠，吴人避战，楚军折返时在“皋舟之隘”（位于今全椒县滁河段）遭到吴人伏击而战败的事件。周元王三年（公元前473）棠属越国。显王十四年（公元前355）棠属楚国。秦时建棠邑县，汉武帝时改为堂邑县。隋时改为六合县。明清民国时期，来安县的施官、雷官、大英等集镇均属六合。

伍子胥过昭关

昭关，春秋楚地，世为兵争之地，在今含山县北15里小岘山上。《史记·范雎列传》记载：“伍子胥橐载而出昭关”即此。据《史记·伍子胥列传》载，公元前522年，楚平王要把原来的太子建废掉。这时候，太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反。伍奢说什么也不承认，立刻被关进监狱。楚平王一面派人去杀太子建，一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥（伍员），叫他们回来，以便一起除掉。大儿子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北），跟父亲伍奢一起被楚平王杀害。太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国。伍奢的另一个儿子伍子胥，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇。可是郑国国君郑定公没有同意。太子建报仇心切，竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的权，被郑定公杀了。

“伍胥惧，乃与胜俱奔吴（都城在今江苏苏州）。到昭关，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。”民间也有这样的传说，伍子胥带着公子胜逃出郑国，投奔吴国。楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关。关上的官吏盘查得很紧。伍子胥不能过关，愁得睡不着觉，一夜白了头。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，名叫皇甫讷，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。

卑梁之衅

伍子胥入楚后不久，吴楚两国因为两女子争桑而发生大战。《史记·伍子胥列传》上说：“楚平王以其边邑钟离与吴边邑卑梁氏俱蚕，两女子争桑相攻，乃大怒，至於两国举兵相伐。吴使公子光伐楚，拔其钟离、居巢而归。”卑梁，位于现在天长的石梁镇北面，当年是吴国边邑。钟离，就是钟离古国，春秋时期周王室的封国，故址位于今天的凤阳县板桥镇。大约在公元前538年为楚国占领。楚国派箴尹宜咎在此筑城。公元前518年因“卑梁之衅”为吴国夺去。公元前473年越国灭吴遂入越国，数十年后再次回到楚国。

“争桑”发生在公元前518年，史称“卑梁之衅”，也叫“两童争桑”。《史记·楚世家》对此也有记载：楚平王十年“初，吴之边邑卑梁与楚边邑钟离小童争桑，两家交怒相攻，灭卑梁人。卑大夫怒，发邑兵攻钟离。楚王闻之怒，发国兵灭卑梁。吴王闻之大怒，亦发兵，使公子光因建母家攻楚，遂灭钟离、居巢。”《史记·吴太伯世家》则云：“初，楚边邑卑梁氏之处女与吴边邑之女争桑，二女家怒相灭，两国边邑长闻之，怒而相攻，灭吴之边邑。吴王怒，故遂伐楚，取两都而去。”后来“争桑”用为边境不宁的典实。唐刘禹锡《酬郑州权舍人见寄十二韵》曰：“风能行偃草，境静不争桑。”宋陆游《书喜》中有句：“俗美农夫知让畔，化行蚕妇不争桑。”

官山牧羊

东阳是今天盱眙和天长交界处的古镇。公元前208年，起兵反秦的项梁与项羽在东阳立楚怀王的孙子熊心为楚王。熊心是从郢都寿春逃亡到边邑盱眙境内的，在乡间牧羊被项羽找到。今明光市涧溪镇官山即是当年的牧羊山，20世纪60年代前期，官山一带的小学校歌还有“牧羊山常青，淮河水长流”的歌词。盱眙，秦置县，春秋时称善道，也有资料作善稻，一度为吴、越国边邑。官山原属于盱眙，1932年新建嘉山县（今明光市），官山等原盱眙县许多地域被析出。

地名文化的擦亮与重构

由于时代的发展，历史的变迁，不少地名发生了变化。比如行政区划调整，徽州地区，改成了黄山市，徽州境内一些县的名字也进行了改动。一些有识之士认为，徽州地区行政区划调整改名很失败，把安徽省名字的由来、徽文化的源泉“徽州”改成了一个区的名字，把拥有历史意蕴、与自然景观完美结合的“太平县”改成了黄山区，“猴子观太平”“立马空东海，登高望太平”等典故都让人费解了。而皖北的蚌埠，作为火车拉来的城市，文化渊源很浅，原先四个市辖区分别叫东市区、中市区、西市区和郊区，缺少文化意义。前些年，蚌埠的四个区分别改名为龙子湖区、淮上区、禹会区、蚌山区，与蚌埠区域的历史文化和山川风貌很好地结合，凸显了地名的文化意义，改名非常成功。

随着城市化进程的加剧，皖东农村的很多村落拆迁了。随着村落消逝，不少地名也随之消逝。原先的吴楚分界线，相较于10年前，模糊了很多，历史文化的印迹，也随之消逝很多。建立村名档案库，让文化印迹的光芒永存，意义重大。对于一些合并的村落、城市拓展区等，涉及到选用老村名、街道重新命名等问题，由于对于地名意义认识不到位等原因，有些地名的命名很随意，导致许多镌刻厚重文化印迹的老地名消逝，而新地名的命名文化意蕴空泛，忘记了我们从哪里来，迷惘了我们要到哪里去。

对于地名，我们必须要站在民族文化传承、文脉赓续的高度来看待，要让那些拥有历史文化内涵、记得住乡愁的地名保留下来，并予弘扬，以擦亮历史文化印迹。对于一些新建或者合并的村落、社区、街道，要站在文化重构的历史高度，科学命名，以传承文化血脉，增强文化自信。同时建议相关部门每10至20年左右就编辑出版一部《地名图集》，对城市、乡村的地名消逝或重构都有清晰记载和释义，让昨天的历史延续文化，让今天的文化传承历史。沿着吴楚分界线，可以整体规划，将历史文化遗存和自然景观相结合，开发吴楚文化旅游线，让游客品味吴楚文化交相辉映的魅力。教育部门也可以结合滁州地方历史教学，沿着吴楚分界线，开展研学旅行，让少年学子感受家乡历史文化的厚重，油然而生出对于皖东家园的崇敬感和自豪感。对于钟离古城等文化遗址，应在充分保护的基础上，组织文物部门进行考古发掘，以便进一步做好与之相关的地名等历史文化遗迹的研究和保护工作，让皖东悠久的历史文化进一步发扬光大，光耀华夏。

制图：安徽省社科院刘思祥

位于来安、天长、六合三地交界处后缀“郢”和“营”的村庄分布图。制图：安徽省社科院刘思祥

卑梁（石梁古城址）位置图。图片提供：天长市文旅局

卑梁古城遗址出土的文物标本。图片提供：天长市文旅局

位于凤阳县板桥镇境内的春秋钟离国遗址（图中红线部分）。图片提供：凤阳县博物馆

卑梁古城遗址。图片提供：天长市文旅局