□梁 新

唐朝李瀚在《蒙求》一诗中，写了“时苗留犊，羊续悬鱼”两个真实的历史人物。时苗生于东汉末年河北钜鹿，就是今天河北邢台平乡，据《三国志·魏书·常林传》注，时苗一生清白，为人疾恶。建安十八年，时苗入丞相府，被曹操任为寿春令。他是骑着自家母牛去上任的。

一年后，这头母牛生下一头小牛犊。期间，时苗把寿春治理得井井有条。当时朝廷无能，时苗不满曹操专权朝政，便弃官归隐。临行前，他把官印挂在大堂上，把小牛犊拴在县衙门前。群吏见状说：“六畜不识父，自当随母。”力劝时苗将牛犊带走。时苗执意不从，说这个牛犊是我家黄牛来到寿春后生下的，它是吃寿春水草长大的，理应留给寿春的父老乡亲。

按说，就是时苗把这头小牛犊带走，也合情，也不影响他为官清廉。但他走时却坚持留下牛犊，以示自己的清廉和不贪财图利。羊续这个人，就更有意思。羊续历任扬州庐江郡太守、荆州南阳郡太守。当时的南阳郡是大郡，也是富庶之地，而南阳太守在官僚眼中更是“肥缺”。前几任太守在南阳为官时，也都赚得盆满钵满；这个羊续却“富差事穷当”，断然与富豪保持距离，不与他们有任何经济来往，办案时更是“丁是丁、卯是卯”。有一位郡丞，从羊续随从的口中得知，羊续没别的爱好，就爱吃鱼，就特地让人打捞了一条名贵的大鱼亲自送来。

这事让羊续十分为难，他想，如果不收，就扫了郡丞的面子；如果收下，又怕其他官员纷纷效仿。于是，他灵机一动，很客气地将鱼收下了，既没吃也没送人，而是将鱼“悬于庭”。那位郡丞不久后又送鱼来，羊续便指着庭院中的那条鱼说“你上次送的鱼，我还没吃完，怎好再收？”郡丞一听便明白了羊续的用意，惭愧地走了。从此在汉语成语中，便有了“时苗留犊，羊续悬鱼”这两句成语。这两个真实的历史故事，也是两面镜子，可以照出你是什么人，你是什么样的官。一个官的为人，不在说，而在你做；不带走牛犊，还用证明你为官清廉吗？

如果你抱着“当官不发财，请我都不来”想法为官，别说牛犊了，就是与牛犊毫无关联的财与物，都会找一个“合理”的理由，在自己卸任的时候，“堂堂正正”带走。作为县官，作为太守，你有责任让老百姓过上衣食无忧的好日子，而不是为自己着想，为自己捞好处。县官、太守是一个官职，也是一份责任；重任在身，怎敢自己把牛犊带走？怎敢凭权力收下别人送来的鱼？有道是：“吃人家的嘴短，拿人家的手软”；收了别人的鱼，权力以后怎能不倾斜？

为官一任，就该造福一方。这是责任所在，这是初心所在，这是使命所在，这是党性所在，这是信仰所在，这是觉悟所在，这也是人品所在。有道是：“共产党的官是做事，而不是做官”；绝不是说说而已，而应该成为共产党人毕生的理想与追求。共产党的“官”，其思想境界、人生追求，理应比时苗，比羊续更高，做得更好；理应表现在全心全意为人民服务的实践中；理应把群众的安危冷暖放在心头，丝毫不考虑个人得失，更不能徇私枉法、贪污腐败。

古有时苗、羊续这样的“好官”；今有焦裕禄、孔繁森、谷文昌、甘祖昌、杨善洲、廖俊波等一大批“不把官当成官做，而把做官当成做事”的榜样。他们用自己的为官清廉和全心全意为人民服务的行动，让人民有理由相信党、拥护党，毫无二心“跟党走”；这是榜样的力量，是我们事业前行与成功的理由。为官清廉，为官勤奋，是一个人的底色，也是一个人的成色。

时苗、羊续之所以名垂千古，是因为他们始终把人民的利益举过头顶，是因为他们十分清楚“地方全靠一官”，是因为他们心有“一枝一叶总关情”为民情怀。