□解成明

正月十五是小年，因这天恰是新春新岁的第一个月圆的日子，晚上一轮玉盘似的圆月高悬于天，朗照人间，注入了几多美好的希冀，令步入新春的人们赏心悦目、神清气爽。

元宵节吃元宵。月圆象征着人间美满团圆，首先在饮食文化上显示出来。这一天，人们用糯米粉做成圆子，下汤煮了吃，寓意阖家团团圆圆、和和美美，祈愿一年里万事圆满。

至于正月十五的扎灯、上灯、闹灯、观灯，更是中华民俗文化中一道浓墨重彩、亮丽夺目的风景线。这一民俗大约起源于战国后期，那时的君王和士大夫以及贵族富豪们为了庆贺新年首元，将庭院上下和大门楼都悬挂上灯笼，彻夜通明，表示天明地亮，天地交相辉映、相得益彰，取个好兆头。到了汉朝，这一习俗开始传延民间，灯的形状花样也随之丰富起来，至隋唐时期就更加兴盛了，已不只是悬挂彩灯，还要耍灯、闹灯、赏灯、燃放烟花爆竹，形式花样丰富多彩，正月十五便又有了“灯节”的说法。

进入两宋，一些文人墨客把诗谜写在花灯上，让观灯者猜，于是灯节便多了一份猜灯迷、写灯联的雅趣。传说明成祖朱棣于某年元宵微服出游，显示君与民同乐。其间遇一秀才，朱棣见他连连猜中几个灯迷，龙心大悦，欲试其才情，便出上联“灯明月明，灯月长明，大明一流。”要秀才出下联，秀才约加思索，即答：“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”永乐是明成祖的年号，朱棣大悦，遂赐他为状元。

依照传统，正月初八起就要扎灯，十三试灯，十五就正式上灯、闹灯、观灯了，一直到十八方落灯，整个过大年闹花灯的帷幕才徐徐降下。

传统的灯有南灯和北灯之分，北灯以大红灯笼为主，有宫灯、龙虎狮子灯，还多有京戏中的脸谱和人物造形的走马灯，呈现出豪放大气的格调；南灯以荷花灯为多，有禽鸟鱼虾灯和谜语花灯，多为美巧秀气之作。如今，随着社会的进步、科技的发展，油灯、蜡烛灯已成为历史，出现了融形色光声为一体、栩栩如生、千姿百态的各种造型灯、工艺灯、花鸟鱼虫灯、彩光灯、人物造形灯、游动灯、风景灯、音乐灯等等，南北灯形成了大融合，使得我国这一古老的花灯文化青春焕发、大放异彩。

古代许多文人墨客用生动精妙的文笔描写出了元宵灯节的美景盛况。唐代诗人苏味道的《正月十五日夜》写道：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”描写了元宵之夜，人们在京城长安闹花灯的情景，概括了节日的绮丽月光、灯彩、夜影和众多的游人，表达了人们对元宵节之夜的无限留恋。欧阳修的《生查子.元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后，今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”则道出了青年男女趁着元夕这一良辰美景相约相恋的情景，“人约黄昏后，月上柳梢头”简直就是一幅绝佳的画面，成为脍炙人口、千古流传的珠玑妙语。周邦彦《解语花·上元》中的“风消绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。”和辛弃疾《青玉案·元夕》中的“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”更是将元夕之夜那种彩灯耀市、月华灯影笼歌舞的繁华热闹场景淋漓尽致地展示了出来，使人们华衣盛装游花市、观花灯、赏歌舞的情致跃然纸端。

如今，人们在领略和享受着现代物质文明生活丰足、欢乐与幸福的同时，重温民族民俗文化，升华民族情感，赓续中华文脉，从中得到亲切而融和、温馨而高尚的民族精神的感染与熏陶，体会中华传统文化的深邃与厚重，从而增强民族自信和文化自信，激发奋进不怠、自强不息的力量！