答：主要是一些个人读书时的想法。这次讲座主要讲述了宋朝尤其是北宋那段灿烂的文明和文化，探讨中国历史上的一些规律性问题，以及那些被蒙蔽的、被“冤枉”的人物。主要对宋朝历史上的一些“改革家”正面评价比较多，像曾布、章惇、吕惠卿等，他们大多是王安石的战友。过去有一种观念认为“宋代之亡亡于王安石”，认为王安石变法失败了。我们注意到这些改革派大多是福建人，他们的商业思想比较浓厚，他们主张发展商业和经济，为国家增收酒税、粮食税，有点像搞“国家资本主义”。但是很多宋代人认为“祖宗之法不可变”，认为农业是根本，认为他们搞商业就是“奸”。在我看来，任何一种规章制度实施一段时间之后都会出现一些弊端，就需要改革。随着生产力、生产要素的发展，很多东西必须做出改变。这实际反映了两种观念的冲突、斗争。

二 听了您的讲座，如果观众想进一步了解宋代历史或社会、文化，您会推荐他们看哪些书？

答：可以看看二十四史里的宰相传。读史使人明智。在古代，国家运行主要是靠宰相操作的。这些做到宰相的人，大多德才兼备，无论是在战略思想上，还是细节问题处理上，都有很多高明之处，值得我们普通人借鉴学习。每当我们遇到类似的人生困境，我们可以看看这些“高人”是怎么做的，就会豁然开朗。

三 在您所讲授的这些宋朝人物里，您个人比较欣赏哪一位？

答：我觉得每个人物都有自己不同的特点和个性。比如王旦情商高修养好，寇准直言不讳又敢于担当，王安石雄才大略、刚毅勇猛。我主张师法百家，不专爱某一个，不偏听偏信偏爱。从古人身上汲取智慧和经验，为今人所用。从人心、人性的角度对古人进行同情的理解。

四 您觉得在学术研究中，怎样才能发现新问题，提出新观点？

答：要有问题意识，要判断材料来源是否可靠，要看证明问题有无学理性。要多读书，尽可能地还原历史的真相，避免对历史人物的理解淹没在小说、戏曲等文学作品的“脸谱化”形象里。

五 随着《清平乐》《大宋宫词》等有关宋代故事电视剧的热播，国内似乎掀起了“宋代文化热”，我们应该如何理性看待这种现象？

答：汉唐文化开拓进取、气象恢弘，宋代文化精进深邃、内敛精致，我觉得如果把这些两种特质结合起来，应该是我们中华文化未来的发展方向和切入点。

“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”宋代政治智慧很高，大力发展文化、教育、商业和海外贸易，经济和思想都很先进。老百姓生活又很富裕，取消“宵禁”，体现了某种程度上“人的自由”。宋代的文官政治，文人地位很高，皇帝能够听取文人士大夫的意见，表现了一种开明的政治理念。虽然宋代党争非常激烈，但是在党争中权力得到平衡，避免了权力的垄断，过去对宋代的党争评价比较负面，其实党争是具有一定的合理性的。

六 作为滁州人，您似乎对欧阳修颇为关注，也写过多篇关于欧阳修的论文，您曾在《山水文章，风流太守》一文中提到过：欧阳修完善醉翁亭、修建丰乐亭，喜欢用公共文化建设来化育百姓。作为一个家乡人，您觉得滁州如何更好地保护、宣传这些欧公遗爱？

答：欧阳修谪滁，从中央来到地方，其眼界格局非常不一般，他的主张有点像“小政府、大社会”的思想，提倡与民同乐，让百姓休养生息，用文化教化民众，也吸引了众多学生如曾巩等来滁学习。欧阳修给了滁州古代文明灿烂精彩的一页。有了欧阳修，滁州才有了醉翁亭和丰乐亭。滁州是我的家乡，我一直非常关注这里的发展。现在滁州打造“亭城”这个概念非常好，城市处处有亭，造型多样，形态美观，不仅有复古风气，而且有精品意识。

除了欧阳修，滁州还有众多的历史文化名人，如果能建一个类似滁州历史文化人物的长廊，为其塑像，陈列事迹，让滁州文化形象更加饱满、丰富，树立大旅游、大历史一体化的观念，可以让更多的游人留得住，让更多的人了解滁州。