□刘明忠/文

俞逊发简介

俞逊发，1946年1月8日出生于上海，2006年1月21日因病逝世，享年60岁。笛子演奏家，上海民族乐团一级演奏员，曾在中央音乐学院任教，后为上海音乐学院外聘教授。他善于创新，为挖掘笛子演奏技巧，创造了17项新的吹奏技术，出访过30多个国家，被法国乐坛誉为“中国魔笛”。

俞逊发是新中国第二代笛子演奏的领军人物，对南北派笛艺进行了融合与开拓，并形成了极具人文气息和个人辨识度的演奏风格。

1983年，俞逊发先生承继欧阳修的文脉来到琅琊山深入生活，白天，观山聆水，闻鸟拟声；夜晚，青灯孤影，潜心创作，将《醉翁亭记》中“山水之乐”化入笛韵，并创新融入“指击音”“哨笛音”等技法，使该曲既有古典意蕴，又具时代气息，完成了享誉海内外的乐坛神曲《琅琊神韵》。

“琅琊遗韵”源于俞逊发的笛子名曲《琅琊神韵》。这首孕育于滁州琅琊山的名曲已经诞生40多年了，但音乐圈外人士仍然知之甚少，尽管《琅琊山志》早已收录了该曲的曲谱，尽管琅琊山上经常回响着这支优美而深邃的乐曲。这究竟是一支什么乐曲，它与琅琊山有着什么渊源？

五河采笛膜，结缘琅琊山

追溯俞逊发与滁州的结缘，就得提到滁州笛子演奏泰斗邓玉玺先生。邓玉玺，今年90岁，原滁州歌舞团演员，笛、箫演奏家，二级演奏员。1964年邓玉玺应上海民族乐器一厂邀请参加中国竹笛、洞箫改革座谈会，与俞逊发结识，此后两人经常交往，成为挚友。

20世纪70年代初，俞逊发得知安徽五河的笛膜很好用，遂决定前往五河采集“最好的笛膜”。俞逊发以滁州为中转站，每年去五河采笛膜的吃住和交通，都委托邓玉玺安排。

1973年，怀着对欧阳修的敬仰，在邓玉玺的陪同下，俞逊发第一次登上琅琊山，琅琊深秀让他心旷神怡，忘记了尘世的喧嚣。古旧的庙宇中，老和尚冲泡的清茶，让他品尝了“譲泉”的风味，心中对欧阳公“醉翁”情操体会得格外真切。琅琊山对俞逊发产生了无法抗拒的魔力！

此后每年来安徽采笛膜之际，他都要来琅琊山，仰古亭欧梅，沐幽谷清风，观潺潺流水，听鸟语蝉鸣。《醉翁亭记》在他心中已不仅仅是优美的散文，而且如歌如画，如流淌的旋律。

900多年前，两位大文豪和两位古琴高手欧阳修与沈遵、苏东坡与崔闲接续演绎了《醉翁吟》《醉翁操》的音乐故事，词曲俱佳，传唱至今。这个千古佳话令俞逊发深受打动，他萌生了一个强烈的心愿：“我要用我的笛子把欧阳修的《醉翁亭记》表现出来！”

独宿琅琊寺，催生琅琊韵

经过一段时间的酝酿，俞逊发想上琅琊山完成这个作品。1983年秋天，琅琊寺已经完成重建。在邓玉玺的牵线联络下，琅琊寺住持破例让他留宿在寺中藏经楼边上的一个小房间。每天早上四点多，听到寺庙的钟声他就起身开始一天的工作。在寂静的山中，俞逊发细细品味着《醉翁亭记》里的每一字，他在走进欧阳修的内心。

俞逊发在《琅琊神韵》创作记中写道：“夜深秋瑟，秉烛伏案，我独坐在藏经楼旁的小屋里，室外几棵桂花树香气阵阵，院外山泉潺潺，仿佛听到山下醉翁亭内古人欧阳公持杯吟诗……我再也按捺不住心中的激动，乐思如涌泉，一段段怀着深情的旋律有感而发。”

无心插柳柳成荫。俞逊发记述了无意中发明“指击音”“哨笛音”吹奏法的过程：“写着写着，我真想拿起笛子抒情一番，但如此夜深人静，隔壁的小和尚已熟睡。无奈，我只得用手指在笛子的指孔上比划，心中轻哼。由于夜深，万籁俱寂，我手指在笛子上拨动的时候，居然也清晰地发出乐声。我再把手指加快拨动，竟然与寺院外的山泉潺潺声如此酷似，我再把刚才心中轻哼的吹口哨声，轻轻地对准笛子的吹孔，居然随着我手指的调动，发出不同的和声，而且所产生的音响效果竟是那样迷人，那样飘渺……”

《琅琊神韵》依循《醉翁亭记》的脉络，分为七个部分：一、日出林霏开，二、苍翠拔天，三、譲泉潺潺，四、太守醉也，五、众宾欢也，六、人影散乱，夕阳在山，七、云归洞穴暝。全曲独特的写意风格，率性而为、潇洒自如。大段的无伴奏清吹演绎，展示演奏家的音色、气息等高超技巧。《琅琊神韵》首创在民族器乐曲中加入人声伴唱。诸多新技法的使用，丰富了竹笛的表现力，强化了作品的意境。中央音乐学院原院长黎英海誉其为“一幅清新淡雅的写意国画”。

俞逊发逝世以后20年来，他的弟子、笛艺演奏家们连续不断地演奏俞逊发创作的一系列名曲，《琅琊神韵》已经成为华夏经典乐曲，向海内外传播。

大师已仙逝，神曲传久远

《琅琊神韵》成功后，俞逊发没有忘记琅琊山和滁州的朋友。他在写给邓玉玺的信中提到：“《琅琊神韵》问世之后，山上的同志们喜欢吗？我总算没有辜负山上同志们及欧阳修先生，特别没有辜负你，老朋友的期望。但愿我能在事业上多做些贡献。”

滁州的朋友也没有忘记俞逊发先生。醉翁亭后面的玄帝宫旁立着两块大理石石碑，其中一块刻着《醉翁操》，另一块刻的是《琅琊神韵》曲谱。

碑刻策划承办者薛肖飞是个笛子发烧友，他每天都在玄帝宫外吹笛子，而《琅琊神韵》则是他的保留曲目。邓玉玺就是他的老师，每次俞逊发来滁相聚，他也常常相伴在侧。2002年，滁州举办首届“醉翁亭”文化节，薛肖飞产生了要为《琅琊神韵》立碑的设想。2003年他又把这个想法告诉邓玉玺和俞逊发先生，得到了首肯。不料，3年后，俞先生羽化登仙，此事也就搁置起来。

2006年11月的一天，薛肖飞和往常一样在玄帝宫旁吹奏《琅琊神韵》，笛声吸引了两位上海游客，经过交谈，原来他们是俞逊发的女儿俞磊及其丈夫。薛肖飞就和他们聊起立碑的事，两人表示大力支持。

在俞先生的家人、学生、朋友的支持下，2007年8月，在纪念欧阳修诞辰一千年的日子里，《琅琊神韵》碑建成了。此后，薛肖飞一如既往地在琅琊山上吹奏《琅琊神韵》，并同俞逊发家人一直保持联系。

也是2007年，俞逊发先生逝世后的第一个春天，玄帝宫前，一位50多岁的儒雅男子焚化一纸诗稿。他叫林谷芳，著名禅者、音乐家、文化评论人。因为音乐上的彼此欣赏，对生命态度的共同理解，他和俞逊发结下深厚的情谊，俞逊发逝世后他深情写下《忆俞兄》一诗：

人观竹管皆小技，因君道器而有别；

长风遥续梅花落，曲境每抒天人谐。

本许横吹穿黄岳，忍将神韵断琅琊，

秋湖孤光自兹去，一笛千古有谁接？

林谷芳的这次琅琊之行也是对俞逊发的践诺。俞逊发曾希望与他共做三件事，第一件就是“同游琅琊山”。“那天刚踏进山径，微雾中竟也飘来那熟悉的笛声《琅琊神韵》，循声而往，在一道观中见到了他的私淑学生，笛音却让大家宛如见到了笛家，在笛声中，我烧上了为好友所作的悼亡诗。”

2024年2月27日，在琅琊山醉翁亭景区，首届欧梅咏芳诗歌雅会开幕式，滁州学院青年教师秦峰演奏了《琅琊神韵》；同年9月24日，醉翁亭讲坛首场讲座前，《琅琊神韵》的笛声在会堂响起……2025年10月19日，滁州古城行走（第二季）循迹千年访欧公行走途中，《琅琊神韵》笛声渺渺传来，那是薛肖飞在听泉亭中吹奏。《琅琊神韵》正在逐渐走进公众，融入滁州文化生活。

（本文参考和引用了袁志钟、郑月明著《中国笛子艺术大师俞逊发传》部分章节，谨此致谢。）