□陈思炳

“燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。”这是唐朝大诗人李白写的诗句，抒发了他对燕昭王重待贤才的歌颂。战国时期，燕昭王为求贤才，采纳郭隗的建议，筑黄金台，置千金于台上，以优待贤士。昭王这一礼贤下士的举动招来了四方人才，大军事家罗毅自魏国来，剧辛自赵国来，邹衍从齐国来，燕国有了这样一批善于治国的能人，很快称雄于北方。为招揽人才，汉高祖刘邦还发布了一道《求贤诏》，明确宣布：“贤士大夫有肯从我游者，我能尊显之”，即能重用和尊敬他们。又规定，地方长官、郡守们，对于有真才实学的人，必须亲自往劝，使他们出山，为他们驾车子（“必身劝为之驾”），把他们的行状、仪容、年纪报告上来；还规定，对于有才能的人不进行报告的官吏，发觉以后，定要罢免（“有而弗言，觉免”）。刘邦的这种“为之驾”与“觉免”思想，就是诚心求贤，虚心待贤，乐于举贤，礼贤下士，正因如此，才能人才云集，政通人和，创下大汉四百年基业。

俗话说：“一个篱笆三根桩，一个好汉三个帮”。领导者成就事业，必须众贤相助。不仅自己要礼贤下士，诚心求贤，筑“黄金台”，下“求贤诏”，还要有识贤的“伯乐”“九方皋”帮推荐人才，方能事业兴盛。诸如，萧何荐韩信，帮刘邦选了个统率大军的将才；徐庶荐诸葛，助刘备蜀汉崛起，奠定了三国鼎立的局面；阚泽荐陆逊，“火烧连营”战胜蜀军，化解了东吴面临强敌的危局；林则徐荐左宗棠，为清廷收复新疆选准了良将。荐贤者贤于贤，作为荐贤者，不仅要有识人、察人、辨人的能力和水平，更要站在国家、民族利益的高度，不带偏见，不能计较个人得失，没有识大体、顾大局、怀天下、豁达大度的胸襟是做不到的。

荐贤者名垂青史，让贤者更是功在千秋。让贤，最早起源于尧舜禅让的故事。史载，远古时代，尧作部落首领，社会安定，百姓富足。当年事高了，他没有传位给儿子丹朱，而是经过一番认真的物色选举，最终让位于德才兼备的舜。舜在位时，遇到特大洪水，命禹治理，禹“劳神焦思，居外十三年，过家门不敢入”，终于平了水患。舜被禹的功绩所感，还不到“退休”年龄，就让位给了禹。尧舜主动让贤，开了继位者“选贤任能”的先河，史书誉之曰“能让天下，贤哉二君”。春秋战国时期，还有个“子皮让政”和“鲍叔让相”的故事。春秋时，郑国大夫子皮年老的时候，主动把执政权让给年轻而又贤明的子产，并教育王公贵族服从子产的领导。子产执政二十余年，实行一系列重大改革，使郑国物阜年丰，民富国强，子产也成为春秋时代有名的政治家。战国时，齐桓公于乾时之战大败鲁庄公后，欲拜鲍叔牙为相，任以国政。鲍叔牙辞而不受，并推荐管仲曰：“臣所不若夷吾者（即管仲）有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼仪可施于四方，弗若也；执枪鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。”尔后，桓公面试管仲，“连语三日三夜，字字投机，不知倦。桓公大悦。”遂拜管仲为相，管仲尽心辅佐桓公九合诸侯，一匡天下，终成霸业。十年树木，百年树人。纵观人类历史，任何一项事业要取得成功，必须及时解决后继有人的问题，否则，就会接力无人，半途而废。从这个意义上讲，让贤荐能，是执政者晚年最大的贡献。