□陈思炳

在中国古代政治文化中，纳谏与进谏逐渐成为重要传统之一，历代有为之君和有识之士对此均十分重视，纵观历史，贤臣进谏、明君纳谏之例不绝于册。然而，自古以来，进谏都是颇有危险之举，毕竟并非所有君皇都勇于纳谏、乐于纳谏。因此，进谏者如何达到进谏的目的，让谏言被上级采纳，这就考量进谏者的胆识和智慧了。

敢谏，这是历代忠臣的一个主要特点。当领导者有错误时敢于出来纠正。《东周列国志》第一回有这样一件事：周宣王下令杀上大夫杜伯，杜伯本无可杀之罪，百官怕连累自己，都不言语，只有下大夫左儒挺身而出，上前谏止，尖锐地指出了周宣王的错误，并说：“吾王若杀之，天下必以王为不明。臣若不能谏止，天下必以臣为不忠。”后世评价左儒直谏批鳞，名高千古。宋太宗时的宰相吕蒙正也是敢谏之臣。有一年上元灯节，宋太宗偕群臣观灯，看到民间灯火繁盛，一派歌舞升平的景象，颇为洋洋得意。这时，跟着一起观灯的吕蒙正马上离开席位说：“臣曾见出城外数里路，即有饥寒而死者，眼前景色，未必尽然。愿陛下看到近的想到远的，便是苍生之幸。”太宗听了闻之色变。敢于当面驳皇帝的面子，直面谏言，只有心底无私才能做到。

善谏。谷那律，贞观中为谏议大夫……永徽中，尝从猎，途中遇雨。高宗问：“油衣若为得不漏？”对曰：“能以瓦为之，不漏也。”（《唐语林》）谷那律“以瓦为之”的对答，颇见机智与胆识。油衣不漏，需以瓦覆，但覆瓦如何行走？更谈何骑马打猎？此话的潜台词是：若要油衣不漏，就别出来打猎。皇帝打猎属于娱乐活动，极易劳民伤财，万一沉迷如此，难免玩物丧志。封建王朝，君权神授，皇帝大权独揽，大臣如果直接打个报告，说皇帝打猎糟蹋百姓钱财，势必惹怒皇上，搞不好脑袋搬家不说，还会诛连九族。说话劝人，有时候需要咄咄逼人的犯颜直谏，有时候曲折委婉、曲径通幽往往效果更佳。进谏要因人而异、审时而为，在不违背事实的前提下，讲究适当的说话艺术，更容易被接受。

敢谏、善谏都是手段，纳谏才是目的。魏征敢于屡屡犯颜直谏，因遇到唐太宗那样的开明君主，反之，唐太宗若不广开言路，善听直谏之言，也成就不了大唐盛世。纳谏需要执政者具备良好的心态，即所谓“虚心公听”，只有执政者做到虚怀若谷，心胸开阔，才能积极听取别人的意见，尤其是接受别人的批评，闻过则喜，有过则改，使忠直耿言之人有用武之地；另外，执政者纳谏时，常会面临众说纷纭的情况，如何才能择善而从，或许更为关键，所谓“言无逆逊，唯是之从”，意指纳谏时应该具备正确的是非观念，一切意见，是否中听，都应以是非对错为最根本的判断标准，以诤言良策为依据，公正不阿，避免徇私，这无疑至关重要。