已是仲春。鹧鸪隐居在茂密的春树里，用它那圆润、甜美、引人入胜的歌声迎接着山行的人们。成群结队的画眉如同迎亲队伍似的蹲伏在枝头草尖。梧桐树、榉树、琅琊榆都仿佛被自己的伟岸和不羁深深陶醉着。我行走在南京太仆寺内的梧桐冈上，不时看到洋槐树花开得如同满天繁星，在这个春天的晌午时分，散发着独特的芳香。在参差不齐的山树的陪伴下，我一路拾级而上，不一会儿，就来到了位于山顶的龙潭边。

龙潭已干涸，再不见水光潋滟。池底和池畔，长着这个春天的各种植物。有匍匐在地的天兰苜蓿，有绽放着紫色花朵的野豌豆花，有攒聚在乱石周围的野竹，有直耸云天的榉树，昔日的龙潭，显然已经成了一个生机盎然的植物王国。我在一块古老的石头上坐了下来。不远处的梧桐树，高大优雅，坚韧健硕，旁逸的枝丫和垂挂的叶簇，实在是无法用语言来赞美。这枝繁叶茂，静锁一山春色的美丽的生灵，似乎只要喊一嗓子，它就可以奔跑起来。一直奔向大明王朝；奔向明正德九年，1514年那个春天；奔向那个在春日的夜晚，久久盘桓于此的王阳明先生。

是的，那一年，王阳明担任南京太仆寺卿。公务之余，他最乐于去做的，就是跟弟子、朋友们一起，游览琅琊山，这是一座因欧阳修《醉翁亭记》而闻名遐迩的精神高地，以及醉翁亭、丰乐亭、琅琊寺、龙潭等名胜古迹。随时随地和大家相互切磋，相互琢磨。伫立在大丰山巅，远处不断退缩着逗引着大家的地平线训练出大家高瞻远瞩的气度，而汩汩流淌的琅琊溪和源源不断的风吟，让大家把琅琊山和这些词语建立了精神上的联系，比如，高大，挺拔，活力，坚韧，刚毅。对于中国人来说，山属阳，阳刚、坚硬、明亮。水属阴，柔软、温润、幽暗。

更多的时候，王阳明喜欢在龙潭附近活动。因为，这里离他的办公地点南京太仆寺官衙很近，可以说，就是他的后花园。龙潭，又叫龙池，又被称为柏子潭，柏子龙潭。位于丰山东南，离琅琊山主峰也很近。“潭在深谷底，延袤亩余”。据传，龙潭原本是汉代人采铜留下的矿坑，潭中水呈深黑色，给人以神秘感。潭旁边有“柏子龙潭庙”，又名“五龙君祠”，为北宋乾德四年（966年）滁州知州高保绪所建。自宋代始，每年六月初六，当地人都会前往祭祀神龙。宋代欧阳修做滁州知州时，曾作《柏子坑赛龙》记其胜景：明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅。可以想见，当时的盛况。所以，这个龙潭是具有深厚的历史文化底蕴的。

当然，让王阳明更感兴趣的是，龙潭跟明朝的开国皇帝朱元璋也有一段不解之缘。元至正十四年（1354年），朱元璋率义军攻占滁州。秋旱连着冬旱又连着春旱，滁州的老百姓急需要一场雨。朱元璋体恤老百姓，亲自挽弓向龙潭中射了三支箭，祈请“神龙”三天后下雨，三天以后，一场瓢泼大雨如期而至，解了百姓的燃眉之急。明洪武九年（1376年），当了皇帝的朱元璋没有忘记龙潭的有求必应，“敕有司建祠”；洪武十八年（1385），朱元璋再次下诏在潭前建亭，亭内安放御制的“柏子潭神龙效灵碑”。王阳明在滁州时，龙潭已经是一处山间名胜之地。所以王阳明和他的数百弟子们才会隔三差五在这里围潭而坐，诵读经典，歌之舞之。

《王阳明年谱》记载：滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门人遨游琅琊、瀼泉间。月夕则环龙潭而坐者数百人，歌声震山谷。诸生随地请正，踊跃歌舞。旧学之士皆日来臻。于是从游之众自滁始。又是一个满月的夜晚，王阳明和他的一众弟子围坐在龙潭四周，大家席地而坐。龙潭的水面全都是白花花的月光。团团的圆月在水面上载浮载沉，时不时地被微微在动荡的水弄成椭圆形。不知哪一个调皮的弟子，往水里扔了一个石子。那一轮明月随即被冲散。但是，月亮不久又恢复原样。水面的圆依旧保留着，而且不断扩大以至于虚无。此情此景，王阳明给了自己一个微笑。

弟子们逐渐散去。王阳明独自留了下来，他觉得不能辜负这美好的月色。于是，他先是在龙潭周遭转了两圈，然后坐在龙潭上面的一个天然的石洞门口。这个石洞后来被命名为阳明洞。明月在天，也在龙潭深处，不远处的流水潺潺，一阵阵花香在他的鼻端流连忘返，松风流连在他的耳畔，草露落在他的眉间心上，一团月光惊醒了打盹的鹧鸪鸟，于是，这只鸟一边唱着歌一边飞向了深山更深处。看着龙潭里的水光潋滟，王阳明忽然想起了孔仲尼在山谷中抚琴鼓奏《猗兰操》的场景。又联想到命途多舛，半生蹉跎的自己，感慨万千，于是，随口吟出了一首诗：何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻。临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

首联颔联颈联描写春天的夜晚琅琊山龙潭周遭澄澈宁静的自然景观。清幽淡雅的花香不知从何处飘来，潺潺的溪水在不远处汩汩流淌，鸟儿偶尔发出平平仄仄的鸣叫更衬托出山中静寂。草上露水自在滴落，松间清风自在来往，林中众鸟自在歌唱。诗的尾联，笔锋突起，“临流欲写猗兰意”，点出两千年前孔老夫子之抚《猗兰操》。孔子周游列国后，自卫国返鲁国，路经一条山谷，见隐谷之中香兰独茂，与众草为伍，因而感伤自己生不逢时，英雄无用武之地。遂鼓琴即兴演奏一曲直抒胸臆，这就是《猗兰操》。此时的王阳明虽然已经结束在贵州龙场的贬谪生活，被朝廷起用，但所任乃是督理马政的闲差，在远离权力中心的滁州，地僻官闲，是难以建功立业的。这对立志于内圣外王的他来说自然有太大的失落感。但是，江流浩渺，天高地阔，大美河山又让王阳明抑郁的心情豁然开朗，深沉的家国情怀一览无余。整个这首诗既有苦闷，也有超脱，更有自己的拳拳之心。

此刻，我独自坐在古老的龙潭边。阳明洞口已是山草萋萋，山树巍峨。只有两只陌生的鸟儿，在池底的榉树上制造爱情。三只麻雀似乎撞破了龙潭的秘密，浅笑着在池底的草丛间玩着拼图游戏，试图用陈旧的落叶，组成一张面孔，王阳明的，抑或它们自己的。而我，任春风吻上我的脸，和手，和灵魂。没有人把我当作隐士，我默默地在等待。恍惚间，我听到有人在叫我的名字。我不知道是王阳明，还是那些麻雀。他们的脸围绕着我，不断地转动。如同许多年前那个夜晚水流的声音。我心里很清楚，当一切都干涸，最终幸存的一定是他们的历史回音，而不是我的记忆。