□骆跃泉
近日，由中共滁州市委宣传部、中共滁州市委网信办主办的“一起看星星 一道看风景——江淮分水岭的星空”网络主题活动引起了广泛关注，笔者有幸全程参与。在关注江淮分水岭人文和星空的历程中，引起了笔者对历史上在不同时代照耀滁州人文星空的“双星”现象的思考。
临淮关今为凤阳县临淮镇，古为淮夷之地，北濒淮河，南控群山，为皖、豫淮上要冲，春秋时在此初建钟离城，实为钟离国国都。
春秋时期，势力比较强大的有盘踞汉中平原的楚国、雄居吴越山水的吴国，中原腹地反倒是一些势单力薄的小国各自为政。据《左传》和《史记》记载，公元前623年，在长江、汉水流域逐渐强大的楚国，积极向东北方向发展，先后灭掉舒、庸、萧、徐等小国，淮河流域大多被强楚吞并。
在东南逐渐强大起来的吴国不甘楚国独家做大，为了阻止楚国的北进，派出使者游说北方各个小国家，谋求共同对抗楚国的策略。公元前576年冬（鲁成公15年），吴国与以晋国、鲁国为代表的北方诸侯集团（包括晋国、齐国、宋国、卫国、郑国、邾国等）在钟离城签下了盟约，建立起抵抗楚国的统一战线。
此后几十年，楚国、吴国和北方诸侯国集团争雄天下，形成了前三国时代。从历史的角度来看，钟离结盟实现了大国邦交，在一定程度上改变了中国历史的进程。
自从钟离会议上吴国与北方诸侯集团结盟，吴国和楚国便成了公开的敌人，从此拉开了吴、楚争雄的序幕，因为朝楚暮吴的拉锯战，让江淮之间的滁州开始有了“吴头楚尾”之称。
清流大捷
唐朝末年，国势衰微，群雄并起，演绎出五代十国的中原逐鹿。当时有两支劲旅，一为北周，一为南唐，大体上以淮河为界。南唐为了加强对北方的战备防务，欲在江北择地设立军事屏障，当时备选之地有三：北为定远磨盘岭（今南谯、定远交界的磨盘山），中为滁州关山岭（今清流关所在关山），南为江浦骆驼岭（今南京浦口老山林场）。三地以攻防条件而论，关山岭一带最易守难攻，对于地理上成为长江最后一道防线的金陵（南京）来说，起着前卫作用，所谓“自古割据江东，拒北之兵，水恃长江，而陆以是山为要”。遂于此处建关，派兵扼守。因隋、唐五代等地属清流县，所置关隘故名“清流关”，史称江淮要塞。
后周显德二年（955）冬，后周乘淮河浅涸，南唐防务懈怠，自正阳关架浮桥渡淮攻寿州，拉开进攻南唐序幕。南唐主李璟为加强淮西防御，派出五万人马，一路由神武统军刘彦贞率兵两万驰援寿州；一路由江州节度使皇甫晖、常州团练使姚凤率领，在古曲亭山（今天的皇甫山）、关山一带屯兵三万用来策应。后周军队抵寿州攻城月余不克，周世宗柴荣难免焦急：“寿州围困以来，唐兵已派数路兵马增援，皆从清流关而出，朕欲派一大将去攻清流关，不知何人愿往。”此时，任职殿前都虞侯的赵匡胤主动请缨，带五千人马向清流关进发。
赵匡胤所部相较守军人数并不算多，正面直逼很难讨巧，遂迂回至全椒神山寺扎营休整，沿石沛、花山一线来攻关，初攻失利。情急之下，赵匡胤带领几个亲信和卫兵寻访乡村野老，以谋攻关捷径，得一赵姓学究指路后，回营作了部署。次日午后，一方面安排高怀德、郑恩关前叫阵，组织佯攻；另一方面安排赵匡义带领石守信、张琼等，领兵一千，趁着夜色，按赵学究所指小径，取道大北关，翻山而入，浮水渡过西涧，兵马隐于滁城西门外树丛之中，等候天明厮杀。天刚发亮，关外得到赵匡义已入关烧毁敌方粮草的火光信号，开始里外夹击，南唐军阵脚大乱，皇甫晖、姚凤率部退守滁州，因西门被围，东门有吊桥，欲绕道奔至东门入城，升起吊桥自守。奈何周兵乘胜追击，拖住不放，皇甫晖被迫应战，赵匡胤挥剑击之，人马俱坠桥下。皇甫晖被擒，看见大势已去，姚凤率众解甲请降，自此兵威如破竹，尽取淮南之地。
赵匡胤因为此战功劳较大，受柴荣赏识，此后不断得到提拔，才有了后来的陈桥兵变、黄袍加身，所以大宋王朝视清流关为赵氏江山端命之基，在滁城曾建端命殿以祀圣迹。
临淮关
水陆雄关
临淮关与清流关
壹
滁州襟江带淮，南接金陵，北望中原，历来是兵家必争之地，尤其是清流关、临淮关，一直是冷兵器时代陆地、水上的军事要塞，华夏历史跌宕起伏，曾分别转运于斯。
清流关
濠梁观鱼
庄子与惠子
庄周、惠施一日同游濠上，见一群鲦鱼在水中悠然游动，庄子说：“白鲦鱼游得多么悠闲自在、从从容容，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？”两位大家在此谈学争辩的逸事，被后人视为美谈。后人为了纪念他们，在此傍水建造观鱼台，史称“濠梁观鱼”，以之相喻别有会心、自得其乐的境地。相传，今临淮镇附近的“梦蝶坊”“惠子窑”，就是当年庄子、惠子寓居之处的地名，亦是庄子死后的葬身之所。
庄子、惠子“濠梁观鱼”的佳话，也是成语“从容不迫”的出处，开启了中国园林文化的先河，历代园林建筑中，观鱼台、知鱼槛之类构筑，也都渊源于这一典故。历代文人对“濠梁观鱼”多有题咏，其中以苏轼《观鱼台》的“若信万殊归一理，子今知我我知鱼”和黄庭坚《秋思诗》的“悲莫悲于湘滨，乐莫乐于濠上”称最。绘画方面则以有南宋画院盟主之称、“南宋四家之一”的李唐据此所作《濠梁秋水图》为代表，较好地描绘了这一逸景，现存天津艺术博物馆。
庄 子
贰
临淮关地处淮河中游，濠水、淮水在临淮关相汇，小镇一分为三，一如武汉三镇的微缩版，《庄子·秋水篇》所载的庄子、惠子“濠梁观鱼”的故事就发生在临淮关。
惠 子
唐大历六年（771），唐太子庶子李幼卿任淮南路刺史兼领滁州本道副使，其时琅琊山并无正式名称，李幼卿来滁得知东晋琅琊王司马睿曾“驻跸于此”，遂视此山曾有王气，不该寂寂无闻，于是约请法琛禅师，共商在司马睿寓居的核心地带建设一座寺庙，以彰故迹。
据载，公元771年春三月，李幼卿与法琛禅师绘制了建寺的草图呈报朝廷批复，并请命寺名。一天夜间，当时的皇帝代宗李豫做了一个梦，梦见自己走进山中一寺院，美如瑶台仙境，恰巧侍从送来琅琊寺设计图，唐代宗看到呈图与自己梦中所见一模一样，觉得这是难得的吉兆，于是欣然御批“宝应寺”为寺名。“宝应”二字既是应验梦境，也是他初登皇位时所用的年号，在那极其讲究“避讳”的封建时代里，把皇家的年号赐作寺名，实在是莫大的恩赏。由此可见，当年的宝应寺由于皇帝的恩宠，地位必定非同一般。琅琊寺建成以后，随着中唐的兴起，琅琊山逐渐从自然景观变成人文景观，李幼卿当居首功。
盛世唐朝的文化空前繁荣，多位文化名人来滁仼职或为瑯琊山写下诗文，留下丰富的文化遗存，最突出的是大诗人韦应物仼滁州刺史时，写下了“一诗天下知滁州”的山水名篇《滁州西涧》，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”写景如画，动静结合，心清水远，脍炙人口，像一幅清幽的水墨画，历代称颂。
此外，韦应物还写有《游琅琊山寺》《游西山》《西涧种柳》《咏雪》《寻简寂观瀑布》等一大批诗作，对滁州多处美景作了精彩的描述。《再游西山》诗中写道：“南谯古山郡，信是髙人居。自叹乏弘量，终朝亲薄书……”在《饵黄精》诗中写道：“灵药出西山，服食采其根。九药换凡骨，经著上世言……”把琅琊山写成仙境出灵药的“髙人居”处。韦应物居滁期间，为滁州尤其是琅琊山周边美景作了有力的传播，开启了滁州山水文化的先河。
李幼卿
开山先达
李幼卿与韦应物
叁
琅琊山是镶嵌在皖东大地上的一颗明珠，“晋王封，因以名山”人尽皆知，作为历史文化名山，少不了历代贤达的耕耘，其中李幼卿和韦应物当属开先河者。
韦应物
