○滁州市政协原常委、文史委主任 张祥林
在中国的明史版图上，南北通衢的“京京驿道”（南京-北京）将京师（后称南都）与畿辅重地滁州、帝乡凤阳这一段连成了热线。无论从地理因素、历史渊源、方言习俗还是自身认同来说，滁州凤阳与南京都可谓明文化的发祥地、核心区。而出于“滇黔要区”的贵州安顺与此相隔千山万水，也因屯堡人文的历史渊源而与南京、凤阳、滁州根脉相连。在这三地的历史文脉探寻中，他们有哪些共同的特征呢？
一、以南都为中心、帝乡畿辅
为自豪的明皇正统文化
三地的明文化主线，以宣扬明太祖丰功伟绩贯穿其中。彰显大明复汉之统续，弘扬太祖龙马征伐神威，肇基开疆精神。从明初的建筑遗存看，凤阳中都、南京城墙，无不处处显示出大明王朝开基的恢弘气派。凤阳明皇城钟鼓楼上的题额“万世根本”“四方之极”正是太祖功垂天下、明续汉统江山的写照。三地遗存的文献、碑刻中，有大量关于明太祖建功立业的记述。
明太祖登基后，曾两次临幸被称为“开天首郡”的滁州，太祖敕建的“柏子潭神龙效灵碑”以及龙潭周边的恢弘建筑，成为具有皇家色彩的地标，四方宾客来滁，莫不至此顶礼膜拜。两京古驿道滁州清流关上刻着四个大字“金陵锁钥”，凸显滁州对南京的拱卫作用。我们从朱元璋的《感旧记》中，读出了他对滁州的深厚感情。洪武六年（1373），朱元璋下诏在滁州设立管理全国马政的中央机构太仆寺，永乐十九年改称南京太仆寺，寺署在滁二百七十年，直到明朝终结。
与滁州南京遥距千里的安顺，屯堡人的先祖认同是对明皇正统文化的尊崇，“先祖来自明朝南京凤阳”的群体认知，其实质是对汉文化一统的追求和坚守。“龙腾马跃”是明初王朝的蓬勃气象。南京有龙江，滁州有龙潭，安顺有龙宫龙井。滁州军民养马，安顺军民屯田，同为巩固大明江山。屯堡地戏表演的内容都是征讨叛逆、金戈铁马捍卫汉统江山的故事演绎，儒家文化的忠君报国作为精神支柱。我们从中也许能感受到，屯堡人为什么能够六百年坚守大明统续的内在动力。
二、群体移民、迁客流寓，
形成南北融合的地域风景
江淮之间南北交汇的地理位置，向为历代移民迁徙的通道,也是明文化的走廊。从某种角度说，宁滁安三地都是历史形成的移民城市。
江北文化名山琅琊山，在南北融合的历史上成为一座地标。“琅琊”作为古老的地名，在山东胶南临沂一带由山名、县名、郡名、国名而演变。永嘉元年（307），世袭“琅琊王”的司马睿率中原汉族臣民“衣冠南渡”，与王导等人一度驻扎江北涂中（今滁州）西南的摩陀岭山中，谋划南立之策。唐代滁州刺史独孤及在《琅琊溪述》一文中说：“按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山，厥迹犹存，故长夫（李幼卿）名溪曰琅琊。”宋《太平寰宇记》载：“琅琊山在（清流）县西南十二里，其山始因东晋元帝为琅邪王避地此山，因名之。”东晋太兴三年（320），晋元帝在江乘县侨置琅琊郡，前后存在了250余年，其大致范围包括今天的南京下关和栖霞全境，以及句容的一部分。
移民的结果改写了区域经济文化和社群的历史，催化了南北融合。明初朱元璋组织大规模移民，十数万江南移民解至帝乡凤阳，称为“编民”，凤阳花鼓就是移民的产物。安顺屯堡则向世人展现了一道独特的延续时空的明代移民文化风景。
移民之外，江淮两岸也是历代流寓文化区域，明代南京尤为迁客使臣、商旅行者的集散地。滁州“南北冠盖之所经”，游宦、商贾、驿使、差夫纷至沓来，拓展了京都与地方的信息链接、开阔了官僚缙绅之间人文交际的空间。值得一提的是，近代抗战和新中国建立前后，一批滁人随军转战或迁徙云贵，成为定居于黔的新移民。
三、崇文重教，
重视科第与教化并行的儒学风气
三地在宋明理学正统文脉引导下，明清两朝都建有官学、书院和义学。江南贡院兴盛于明清两代五百多年。全椒南谯书院、滁州阳明书院、南京新泉书院，明中后期声名远播；有六百多年历史的安顺文庙被称为“黔中儒学圣殿”。创设于清康熙三十年的安顺双明书院，是黔中书院的代表。在宋明理学的传播中，值得重视的是王阳明先生曾过化三地，播下心学种子。阳明先生在贵州龙场悟道，是阳明学生成的第一阶段，正德八年到九年，王阳明任南京太仆寺少卿，在滁州琅琊山下讲学，这是阳明学发展的第二阶段。王门游学从滁州发端，走向大江南北。
明清两朝，三地都不乏乡贤名宦教化善政。太平军战后，曾国藩等中兴名臣在南京复兴文教。胡林翼曾任安顺知州。晚清名士薛时雨在杭州和金陵主办书院，在江南士子中培育了一大批经国济世人才。近现代滁人在南京和贵州的人文建树：吕彦直设计中山陵、胡竞铭设计南京长江大桥、方志均补写灵谷寺建国大纲。张汝舟先生在贵州治学数十年，堪为天文历法的一代宗师，张振佩、张新民父子执教贵大是为当代著名史学家。
四、崇尚山水林泉，
寓景寄情的诗性表现
宁滁安三地山水嘉盛，得天独厚的自然美景使得文化有了优雅的寄托。明中期以后，“杏花春雨江南”的柔风逐渐浸染到江淮之间。以瀑布溶洞为主题的安顺山水奇观，以及屯堡人家的山寨石屋更标志着独特的诗与远方。从留都而出的士大夫们带着江南的风华，更多了一些人性和自然的追求。他们往游于中都、滁州、南京之间以及大西南，留下很多文化遗迹，纪文刻石，咏物寄情，或评论时势，感慨人生，表达他们对先贤的敬仰、对天然山水的钟爱、对社会的人文关怀。近代流寓贵州的凤阳籍画家刘知白(1915-2003)，以黔域山川为题材，潜心创造了中国泼墨大写意山水画新技法，成为中国画史上最具代表性的泼墨大家。
结语：宁滁安三地的历史文脉相因相陈，同中有异，构成了明文化走廊中丰富多彩的篇章。三地的人文遗产中，尚有诸多有价值的史迹、文物、文献有待于发掘整理保护和利用。探寻研究这些宝贵遗产，促进复兴中华优秀传统文化，弘扬三地区域文化的经典之作，在新时代实现古今文脉与城市灵魂的沟通，促进三地经济文化社群更广泛更深入的融合！
