□郑心一

欧梅开了。像一道神谕，又似六如真谒。霎时间，江淮耸动，游客蚁聚，人花缤纷，笑语盈盈。

欧梅开了，是谁走漏了风声？有人说，是手植梅花的欧阳修本人；有人说，是梅妻鹤子的林和靖；也有人说，是咏出“醉翁行乐处，草木亦可敬”的苏东坡；亦有人说，是州守寺僧，是樵夫药农；还有人说，是正月初九赶庙会的十数万香客。

江淮二月，春始萌，大地上一时间风声四起，各自代表着方向，唯有琅琊山上传来了梅花的消息。琅琊山间和风吹起，琅琊溪中粼光款动，玻璃沼上珠帘玉卷，欧梅便粉眼轻舒，成了皖东第一道春情发布。

欧梅，传为欧阳修手植。

种花植树，自古便是文人雅士写在大自然里的词章。

欧阳修一生爱花成癖，早年在洛阳，最爱牡丹，写下了“直须看尽洛城花，始共春风容易别”；中年贬到了滁州，除了植梅，还让扬州的老友捎来十本牡丹种在醉翁亭旁，“浅深红白宜相间，先后仍需次第栽，我欲四时携酒去，莫叫一日不花开”；“经年种花满幽谷，花开不暇把一枝”，一个年年种花、不可一日无花的人，却忙到了花开都来不及把赏的地步，估计是爱花到痴的诗人夸张的说法。

欧梅，在北宋名不见彰，推想之下，大概与梅树初植、本小花微有关。南宋时赵公豫有《同鲍祗登醉翁亭看欧阳公手植梅花》一诗，为欧梅的最早文献；明嘉靖十四年（1535），滁州通判张明道“筑梅亭于醉翁亭右”，并立碑明示“醉翁手植”，政务之暇则盘桓其下；嘉靖十八年（1539），南京太仆寺少卿戴金有记文说“（梅）亭在醉翁亭西畔……有梅三干，丛生如盖”；明万历七年（1579），滁州太守贾光大，重修醉翁亭，并首次将梅亭、欧梅和见梅亭缭以墙垣；清顺治七年（1650），散文大家王猷定在《滁游记》中记载所见欧梅“入欧门，问公手植，僧导予至梅亭，古铁峥嵘，欲窜欲突”；六十年前，当代作家胡冠中笔下的欧梅“枝叶茂密，像一把绿色的伞笼罩眼前”。

日光徐徐，欧梅影过……不觉已是千年。

宋元明清至民国，醉翁亭因战乱动荡，屡次倾圮，而每次修复重建，古梅亭景区，必在同时修复之列。欧梅俨然与醉翁亭一起，成为琅琊山一体连构的人文盛景，甘棠遗爱。

有人说，千年以降，欧公手植梅早已不存，今日所见或为明代人补植，甚至还有清人补植之说。倘如此，亦属正常。世势催逼，人事代迁，就连醉翁亭仆倒尘埃间，亦不知凡几，欲一欧梅遗世独立，殊大不易。其实，宋梅也好，明梅、清梅也罢，一脉相传的是恒古不变的欧公精神。千百年来，欧公德望，醉翁情操，代有承续，从来不曾断绝，如梅花品格，香播久远。人们景欧赏梅，逡巡乎其下，落雪斑衣，回风吹香，舒襟抱，振春服，操琴曲，熠熠乎其舞，此乐何极？

今天，欧梅的开放，早已成为琅琊山春门开启的仪典、滁州人春服既成时的放足、四方宾客欣然来归的约定。欧梅，在不意间自成皖东的节令。

“地以人为重，花为植者香。”先贤之德，泽被后人。

去年秋逾冬至今，皖东久旱少雨，河塘多见底。前几日微雨细蒙，朋友圈传来欧梅开放的消息，更有琅琊溪、玻璃沼春水活活，清涧奔流的图片、视频，遂疑为去年的图景，觉得如此小雨，何以山上有如此水量？昨天去拍梅花，才发现山中涧流，不仅活泛势勇，且澄澈甘冽，细沙纤苔，历历可数，古梅亭中更是游人如织，花如香雪。

梅开二月春风起，欧梅侧畔，成了天地间的舞台。喜诗文吟咏者、喜古曲操琴者、喜汉服唐装者、喜品茗茶艺者、喜游者、喜摄者、喜录者、喜直播者、喜看热闹者……人头攒动，华服璨然。

青春者，在此春容春思；苍颜者，在此怀古遣兴。半月花期，欧梅之下，必有你想见的人，而那个删除拉黑你的人，也肯定会出现在这里。

琅琊山中，梅花一弄，气象万千。不禁想起欧老夫子的那句“游人不管春将老，来往亭前踏落花”，诗句所述该是这里千年不变的景象。

那么，到底是谁走漏了欧梅花开的消息？其实，是风自己走漏了这个风声。毕竟风情最解春意，梅花最忆醉翁。