○李学斌

《唐诗三百首》中有两首关于滁州的诗：《滁州西涧》和《寄全椒山中道士》，均出自韦应物之手。尤以《滁州西涧》的横空出世，使得滁州声名鹊起。

公元783年，韦应物出任滁州刺史。所爱唯山水，西涧景最幽。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”寥寥28字描写的荒津野渡之景，是韦应物给西涧风光的精彩立照，堪称一幅流动的野外画卷，创造出的佳妙意境与清丽之美，令古今无数读者心驰神往。明代“滁州十二景”之一的“西涧春潮”即在此。

那么，西涧及野渡的具体位置在哪？据清光绪《滁州志》记载，西涧本属小沙河，西部山区汇集的水自西向东合金家桥之水（由北向南）为乌土河，东入上水关，流入清流河。因其主河道在滁州城西，故名西涧。宋代以后，滁人依据《滁州西涧》诗意，在涧边建有野渡庵、野渡桥、幽草亭。野渡庵三间殿内原塑有菩萨神像，门楣上刻有“野渡庵”三个字，庵旁有野渡桥和渡口。古代经滁城到清流关北上，必经此处。根据有关方志记载，野渡庵在民国时期尚存，毁于侵华日军之手，野渡桥、幽草亭早已坍塌。1958年修水库将西涧大部分淹去，只存水库至上水关约200多米一段河道，现已成湖面。

据一直居住在西涧边老二院旁的沈姓古稀老人和原城西水库摆渡李姓船工老伴及女儿的回忆并现场指认：1958年建水库后，乌土河、乌土河桥（应是在野渡桥原址再建的，外形与现存的双层砖拱赤湖铺桥相似）及渡口被淹，东边渡口上移至约300米外的大塘临水凸出滩头，西边上移至新庄郢。直到70年代，搬运站将摆渡业务移交航运公司接管，渡口才停摆。

近年来，滁州相继在西涧花园小区竖起了“韦应物雕像”，在上水关西北侧及南湖露天游泳场分别建造了“西涧亭”和“韦公亭”。但是，较之琅琊山、醉翁亭、丰乐亭，我们对西涧的关注、打造、宣传、推介力度确实不够。作为滁州人，坐拥这份唐人留下的实实在在且独有的宝贵文化遗产，自豪之余，我们应倍加珍视。如不能充分挖掘弘扬，实在是莫大的浪费，令人叹惋。

依傍于琅琊山下的千年历史文物被淹没，实为可惜。笔者接触到的无论是机关领导、市民，还是村民，对打造“野渡”景点的呼声之高、兴趣之浓、盼望之切，令人动容，让我感慨良深：西涧已不单是一个地名，更是融入滁人的血液、根植于滁人骨子里挥之不去的情结！如今，滁州打造滁州西涧“野渡”景点不但意义深远，而且时机已经成熟，可谓恰逢其时：

其一、彰显滁城深厚的文化底蕴，为创建历史文化名城，提升滁州的知名度和美誉度，增强滁人的文化自信，又可添加浓墨重彩的一笔。此景点承上启下，不可或缺：上与琅琊山、“双亭”、太仆寺、大丰山、清流关一水相连；下与西涧亭、韦公亭串联一线；再与上水关、广惠桥、三元桥、下水关、清流河相勾连；外可接“江淮分水岭风景道”，内与老城奠枕楼、吴棠故居、金刚巷、章益故居、北大街、遵阳街、北湖、南湖等景点连成一片。

其二、除琅琊寺、广惠桥外，滁城几乎没有唐代景点。补充、打造“野渡”景点，重现唐代风貌，是对千年之久的文明财富的挖掘、保护、传承，还将充实拓展琅琊山核心风景区，助力滁州文旅事业的发展。

其三、打造又一张滁州文化名片，可弥补多年来众多滁州人以及慕名寻访的外地宾朋的文化缺憾，又能吸引更多的外地客商前来探幽，从而带动滁州商旅各方面的发展。

其四、目前，西涧湖周围正在拆迁。抓住如此难得的机遇，利用好这一契机，顺势而为，科学规划建设，必将助力琅琊区乡村发展振兴。

【笔者建议】

一、像对待琅琊山、醉翁亭那样，高度重视并加大宣传推介力度，尽快在不影响、不破坏生态环境保护的前提下，无污、少污、限排放、合理有限度地打造出“野渡”景点，填补这一不该缺失的空白。当然，打造“野渡”景点，自然不可能在原址，可先在东边的大塘建。现在的西柏坡，就是原址因建水库被淹后，按1:1比例在旁边复建的。2009年6月，城西水库更名为“西涧湖”，表明“在城西水库以西的适宜区域，开辟西涧景区”的可行性，以及再建西边新庄郢渡口的可能性。

二、具体可建“野渡亭”或“幽草亭”、野渡庵、西涧观景台、韦应物雕像、《滁州西涧》碑（将风格各异的《滁州西涧》诗文书法刻成碑文形成碑林）、亭下水边放置小舟、点缀以茶肆、客栈、饭庄等，营造出古代人文气息和唐代风貌的意境。

三、与周边的民宿、采摘、土特产销售、观光旅游等结合起来，为乡村振兴增砖添瓦。

四、组织专家和专业机构，充分考证、论证、规划、设计，将公厕、停车场、管网等纳入整体规划中，切勿操之过急，粗制滥造。

五、景点周围不得建大型的宾馆、饭店、娱乐场所等，自然不会造成破坏污染。

但愿不久的将来，你我高朋胜友相聚“野渡”，怜幽草、听黄鹂、沐春雨、乘小舟，一览“西涧春潮”胜景。