○俞凤斌

一

滁州市腰铺镇古为仁义铺，系千年古镇，是凄美的“人虎恋故事”发生地。

唐代薛用弱所著《集异记·崔韬》载：崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳，至仁义馆宿。馆吏曰：“此馆凶恶，幸无宿也。”韬不听，负笈升厅。馆吏备灯烛讫。而韬至二更，展衾方欲就寝，忽见馆门有一大足如兽。俄然其门豁开，见一虎自门而入。韬惊走，于暗处潜伏视之。见兽于中庭脱去兽皮，见一女子，奇丽严饰，升厅而上，乃就韬衾。出，问之，曰：“何故宿余衾而寝？韬适见汝为兽，入来何也？”女子起，谓韬曰：“愿君子无所怪。妾父兄以畋猎为事，家贫，欲求良匹，无从自达。乃夜潜，将皮为衣。知君子宿于是馆，故欲托身，以备洒扫。前后宾旅，皆自怖而殒。妾今幸逢达人，愿察斯志。”韬曰：“诚如此意，愿奉欢好。”来日，韬取兽皮衣，弃厅后枯井中，乃挈女子而去。后韬明经擢第，任宣城，韬妻及男将赴任与俱行。月余后，宿仁义馆，韬笑曰：“此馆乃与子始会之地也。”韬往视井中，兽皮衣宛然如故。韬又笑谓妻子曰：“往日卿所著之衣犹在。”妻曰：“可令人取之。”既得，妻笑谓韬曰：“妾试更著之。”接衣在手，妻乃下阶，将兽皮衣著之。才毕，乃化为虎，跳掷哮吼，奋而上厅，食子及韬而去。

这篇不足500字文章，把“人虎恋故事”写得既浪漫又悲情，并清楚记载了“人虎恋故事”发生地和它周边的城市：“旅游滁州”“南抵历阳”（今安徽省和县）、“至仁义馆宿”“任宣州”。《集异记》所记载的是隋唐时代奇闻怪异之事，唐朝末年距今已一千一百多年。因此，说腰铺是“人虎恋故事”发生地证据确凿，是千年古镇名副其实。发生在腰铺的“人虎恋故事”，唐代《集异记》刊载后，宋代《太平广记》全文引录，此后成为历代故事嬗变和文学移植的母本，不断出现在小说、话本、曲艺和戏曲之中。其中家喻户晓的《聊斋志异》中的“画皮”故事即根源于此。可见“人虎恋故事”的影响之巨。

可是在长期口耳相传的过程中，难免发生张冠李戴、移花接木的情况。其中就有人把“人虎恋故事”和“八角井”混为一谈，并以文字记载、口口相传而至于今。检索目前所见史料，最早把“人虎恋故事”和“八角井”混为一谈的，是明代万历四十二年（1614）滁州知州戴瑞卿编纂的《滁阳志》。

《滁阳志·卷之三·泉洞井》载：“八角井，在州南二十五里，旧仁义馆之侧。俗传：蒲人崔韬宿此馆，遇虎化为妇，投其皮于井。今废。详见杂志。”

康熙《滁州志》和光绪《滁州志》中，也有关于“人虎恋故事”和“八角井”记载，但仔细阅读，发现应当与《滁阳志》同出一源。

康熙《滁州志·卷之四·井泉》载：“八角井，在州南二十五里，旧仁义馆之侧。俗传：蒲人崔韬宿此馆，遇虎化为妇，投其皮于井。今废。”光绪《滁州志·卷三·井泉》载：“八角井，在州南二十五里仁义铺。《集异记》：崔韬，蒲州人也。旅游滁州，南抵历阳，至仁义馆宿。”

1949年以后新著各类文史资料也有相关记载，比如：

《滁州市地名录》载：腰铺，115户。《滁州志》载：“腰铺原为仁义铺，古人崔韬过路宿此，一虎入室变为女子与韬成婚，以此名妖铺。“妖”与“腰”同音，相传至今。”

《滁州市文物志》载：“八角井在腰铺乡梅铺村公路东侧，深25米，井栏八角，高50厘米，厚15厘米，口径58厘米，石质。井栏内侧有绳痕28道，深者2.5厘米，浅者1厘米。井栏向西的平面上有楷书刻字：大明xx四十四年孟秋吉旦滁人周舜x汪周xx文。其中五字不可辨认者，系1966年红卫兵所凿毁。”

《滁州市志》载：腰铺乡，古名仁义铺。清光绪《滁州志》记载：“蒲州人崔韬，投宿仁义铺，遇虎脱其皮变女，结为夫妇”，后人据传闻称此为“妖铺”，谐音称腰铺。

二

“人虎恋故事”应该是发生在千年之前腰铺古镇，但与位居梅铺的“八角井”不应有关联。为了澄清四百多年前志书记载之错，纠正四百多年以来古今引证之讹，2020年初春，我从腰铺出发，向北重走老滁全路，实地勘探记忆里的“老滁全路”、“梅铺”、“八角井”和“烽火台”——老滁全路当年是腰铺人进滁城必经之道。当时公路上汽车很少，客车更少，所以我们每次进滁城总是步行。老滁全路古代是驿道，当时为了防止敌人入侵和随时向上级与各方报警，驿道每五里修筑一座烽火台，腰铺与梅铺相隔五里，所以道旁各有一座高高大大的烽火台。梅铺烽火台修筑在驿道西边，当初有一户姓梅的人家，最早在烽火台南面开设了一家客栈，由于经营范围不断扩大，生意越做越旺，渐渐成为远近闻名“梅家铺子”，后来人们图省事，便简称这里为“梅铺”。

在我的记忆里，当年步行进滁城，过了白洋坝桥，爬完上坡，八角井便在眼前。与八角井隔老滁全路相望的路西高高耸立着梅铺烽火台，二十世纪七十年代台上长满灌木，台东侧面朝老滁全路搭建几间草屋，住着几户人家。当年农村有井的村庄很少，偶尔有口井，一般不在村中，也在村口，而八角井很特别，既不在村口，也不村中，而在远离村庄的路旁，大概当初挖这口井时，主要是为了服务烽火台的人们。当年我们从这里经过，冬天见井口散发着淡淡热气，总想伸手暖暖，夏天见人们提上来的清凉凉的水，忍不住上前讨一口喝喝。当时我们站在公路上看见西侧井栏上有字，没大在意，也看不懂，只是从井栏内侧深深的绳痕上，猜想它的井龄，断定它的古老。后来有机会看到了《滁州市文物志》，才知道早在1985年4月，滁州市开展文物普查工作时，对八角井勘查尤为认真，记录尤为仔细。原来八角井井栏上文字为“大明xx四十四年孟秋吉旦滁人周舜x汪周xx文”。据此二十二字推辨，虽有五字不清，但八角井何年掘建已基本清楚。“大明xx四十四年”，明朝十六帝在帝位四十年以上仅两帝，即嘉靖帝朱厚熜，在位四十五年；万历帝朱翊钧，在位四十八年。而最早记载“人虎恋故事”和“八角井”的《滁阳志》，完稿于“万历四十二年甲寅年（1614）”，由此推断“大明xx四十四年”，是“大明嘉靖四十四年”。“孟秋吉旦”，即农历七月初一。

我边行走边回忆，走过五里路程，凭着深深的记忆和依稀记得的方位，走近当年梅铺代销店位置，眼前面目全非，心里顿时一片茫然，昔日八角井的位置被楼房占据了！我向一位老者打听八角井和烽火台，他惋惜地说：“井在九几年就被毁掉了，不过井栏被抬到大队部去了，现在不知道在不在了。还好大墩子（烽火台）还在，就在那房子后面。”顺着老者手指的方位，我看清了路西包围在企业大院和居民房屋中间的烽火台，只见上面几棵树木依然生机勃勃。谢过老者，我向烽火台走去，边走边想，1985年文物普查时，八角井基本保持历史原貌；过了十年，1998年八角井被毁；又过十年，2013年夏天，八角井井栏被盗；再过十年，烽火台能依然如故吗……

夕阳西下，环顾面貌全新的梅铺，我既欣慰又失望，因为美好的现实击碎了昔日的记忆，往事即将成烟。我怏怏地离开梅铺，匆匆地回到家中，当晚摊开有关资料，再次梳理记忆，对照实地勘察印象，负责任地写下一己之见：

明万历《滁阳志》关于“人虎恋故事”和“八角井”记载短短四十余字，其中关于“八角井”叙述，讹错主要有三：一是“人虎恋故事”发生和“八角井”掘建不在同一朝代。“人虎恋故事”至迟发生于隋唐时代，“八角井”掘建最早为明嘉靖年间，也就是说“人虎恋故事”发生600多年后“八角井”才掘建，二者时间对不上。二是“八角井”不在“州南二十五里，旧仁义馆之侧”，而在州南二十里、旧仁义铺之北五里，今“腰铺乡梅铺村公路东侧”（《滁州市文物志》载）或“腰铺镇梅铺村民组老滁（县）全（全椒县）公路东侧（《腰铺记忆》载），二者地点不相符。三是“八角井”不是“今废”，而是“直到1988年该井才被毁，井栏被移到村民组中，于2013年夏天的一个雨夜被盗”（《腰铺记忆》载）。由此笔者认为：关于“人虎恋故事”之源和“八角井”之事，最早明万历《滁阳志》记载有误，从此相关志、书以讹传讹，一直误传至今。

三

“人虎恋故事”虽与“八角井”无关，但与井有关，与哪口井有关呢？最早记述“人虎恋故事”的《集异记·崔韬》载：“来日，韬取兽皮衣，弃厅后枯井中，乃挈女子而去。……月余后，宿仁义馆，韬笑曰：‘此馆乃与子始会之地也。’韬往视井中，兽皮衣宛然如故……。”读罢此文，我们至少明白两点：其一，“人虎恋故事”确实与井有关，而这口井当年在仁义铺仁义馆“厅后”；其二，“人虎恋故事”发生在千年之前，这口井理所当然为千年老井，而“八角井”井龄仅四百五十多年，显然不是“千年老井”。往事越千年，如今这口老井在哪里呢？

笔者1952年生于腰铺，现今已古稀之年，最早老家在老街南头街东边，家门口不远处有口老井。我记事时，老街街面是宽宽的土路，主街南北约500米长，南通全椒，北连滁州，东西两边建着高矮不一的土墙草屋，街的最南头以老井为界，老井的南边是碉堡遗址，过了遗址便是全椒县地界。在我的模糊记忆里，老街当年店铺很少，多为住户人家。腰铺坐落在岗地之上，西高东低，无山可依，无水环流，因而这里易旱惧旱。当年镇上人口不多，用水各自就近就便，但吃水全要到街南老井挑。

我是喝着老井水、看着老井风景、听着老井故事长大的。老井四周开阔，无遮无挡，很远处便能看见高高的井栏，井栏周围是用碎石块铺成的石板地，时常有人从井里提水在这里淘米洗菜，一到夏天夜晚，这里便成了纳凉福地。我孩童时代最快乐的记忆之一，就是每年夏天夜晚，一边在老井旁玩耍，一边听纳凉的大人们讲老井的奇闻轶事。有人说，这口井自挖成就没干过，因为井底的泉眼直通长江。有人说，这老井就是千年前“人虎恋故事”里那口井。有人说，有一年掏井（人工为井底清淤）时，一下掏到好几块唐朝的铜钱。有人说，1949年渡江战役前，驻在腰铺的解放军帮助老百姓掏井，掏到了一把手枪。有人接上说，那手枪是当年驻在井南边炮楼里日本鬼子掉下去的。又有人说，不对！是街上某某大地主害怕枪成罪证，偷偷扔下去的。又有人接上说，也不对……各人坚持各自的说法，其实谁也没有证据。

我对老井的印象是深刻的，但对老井的细节却是模糊的，比如老井究竟有多深，就不得而知了。当我动笔写此文时，特意去探访老井的细节，可是眼前大失所望，老井四周的住户被拆迁了，老井被填埋了，井栏被盗了，历史里、记忆中那条腰铺老街被推成了平地，正待价而沽。我触“景”生“悔”，因为2009年在修订拙作《读史阅人录》一书时，为了增加老井的照片，我曾来拍照，当时老井的水依然清澈，井栏依然沧桑，那片石板地依然完整，但我依然没有在意它的细节。如今俱往矣，主体消失，细节成烟，怎能不悔！

不幸中万幸的是，当年我所拍的一组老井的照片还比较清晰，用它和《滁州市文物志》中有关梅铺八角井照片及文字类比，还是可以推知出腰铺老井的“细节”来。《滁州市文物志》载：梅铺井，“井深25米，井栏八角，高50厘米，厚15厘米，口径58厘米，石质。井栏内侧有绳痕28道，深者2.5厘米，浅者1厘米。”而从照片画面上看，腰铺老井井栏石质，六角，两孔，绳痕32道；相比八角井，井栏高约60厘米，厚约30厘米，口径约70厘米，绳痕深者约5厘米，浅者约2厘米，水深数十米。

综上所述，笔者推想：腰铺六角井就是“人虎恋故事”中仁义铺仁义馆厅后的那口千年老井。理由有三：1、二十世纪六十年代前，这口井是腰铺古镇唯一的水井；2、腰铺新旧街道，包括南头庵、北头庵、碉堡、烽火台等遗址处，均无一眼废井或枯井；3、井栏绳痕是井龄的“年轮”，依据照片中绳痕类推，六角井的绳痕比八角井的绳痕深一倍左右，而八角井井龄现今已四百五十多年，六角井的井龄当千年以上，与“人虎恋故事”同是“隋唐时代”的事，但比“人虎恋故事”年长许多。

梅铺烽火台遗址

老井照片，摄于2009年

《滁州市文物志》中有关梅铺八角井照片