○薛来彩

方浚颐是安徽省定远县炉桥镇人，道光二十四年（1844年）进士，同治八年授两淮盐运使，后淡出政界，到扬州创办淮南书局。他的经历和薛时雨相似，只不过一个是弃官从文，一个是弃官从教，两人兴趣相投，又是同乡，交谊很深。他常到惜阴书院看望薛时雨，与薛时雨诗文唱和。当听说方浚颐广揽四方贤士，校刊群籍，并开办梅花、安定两书院时，薛时雨便推荐侄女婿袁昶到淮南书局任职。一直在惜阴书院求学，并兼做薛时雨秘书的袁昶将要离开书院时，薛时雨见他琴剑一囊，身单影只，临别凄然，不禁感慨唏嘘，作诗赠别。

前几年，方浚颐到惜阴书院造访，薛时雨和他谈起一代文学大师、安徽省全椒人吴敬梓的《儒林外史》故事，向他道出《儒林外史》中人物真实姓名，并说起《儒林外史》书籍出版后的遭遇。吴敬梓写出《儒林外史》书稿后，几同乞丐，无钱刊刻出版，就将书稿交给世家亲戚、表侄兼好友金兆燕。此时，清代文学评论家金兆燕以举人身份出任扬州府学教授。金兆燕家和吴敬梓家在全椒是几代的老亲，金兆燕的父亲和吴敬梓既是表兄弟又是连襟，吴敬梓在生前曾得到过他的许多帮助。金兆燕得到吴敬梓的《儒林外史》手稿后，就想方设法在扬州刊刻出版，使这部皇皇巨著得以面世。可惜太平军数次占领扬州后，战火不断，战乱不堪，使这部书的刻板散佚无存。薛时雨觉得非常可惜，现在方浚颐要在扬州办淮南书局，这是一个十分难得的机会，他将自己笺注的《儒林外史》交给他，希望他能够帮助搜集散轶的《儒林外史》刻版，使这部著作重新出版。

后来，薛时雨又找到好友金和（字弓叔，号亚匏），他的外祖父是吴敬梓的堂兄，他也是金兆燕的直系亲属。薛时雨希望和他一起集资重新刊刻出版《儒林外史》。由于金和对吴敬梓的身世和创作情况非常熟悉，所以薛时雨便嘱咐他作跋。同治八年，在薛时雨和金和的共同努力下，《儒林外史》在苏州群玉斋得以重新出版，重见天日。金和在“跋”中说：“薛慰农观察知（吴敬梓）先生于余为外家，垂询及之”。薛时雨为这部中国“古典文学名著”的出版行世，立下了汗马功劳。

现在薛时雨参观了修葺即将完工的平山堂，很受鼓舞，急切地向方浚颐讨教平山堂修葺方案、资金来源等情况，“方兄，我很想像你这样重修欧公留下的醉翁亭和丰乐亭啊！只是心有余而力不足啊。”

方浚颐向他详细介绍了平山堂修葺的预算、资金来源、设计方案、寻找工匠、监工等，还有要注意的一些事项。

薛时雨听了，竟有些担忧地说：“我没有方兄这样有公帑支持，我只能靠志趣相投的同人们慷慨协助，向他们募资来了却这桩心愿啊！”

于是，他将《重建醉翁亭、丰乐亭募启》发给参加欧阳修纪念会的诸同人，得到了大家的纷纷响应。方浚颐不仅带头捐资，还把修葺平山堂的设计图案送给他，使他茅塞顿开，对重建醉翁亭、丰乐亭更有信心了。

他有感而发，为平山堂的欧阳修祠写下楹联（这副楹联至今仍然保留在那里），云：

遗构溯欧阳，公为文章道德之宗，侑客传花，也自徜徉诗酒；

名区冠淮海，我从丰乐醉翁而至，携云载鹤，更教旷览江山。

不久，扬州的安徽会馆落成，薛时雨再次受方浚颐之邀，来到扬州，参加安徽会馆落成仪式。他又为扬州“安徽会馆”题联：

壤错江淮，评二分明月，十里红桥，桑梓风光应让美；

欢联觞咏，望冠盖名流，朱圭旧族，鱼盐薮泽莫伤廉。

并号召安徽同乡和诗友为醉翁亭、丰乐亭捐资重建，得到了大家的纷纷响应。

《重建醉翁亭、丰乐亭募启》发出后，他的同僚、朋友知道他的心愿后，纷纷捐款。弟子们也积极响应，尤其是浙江和南京的弟子们更是倾囊相助，就这样他筹齐了先期动工所需的费用。

同治十一年（1872年）农历4月5日清晨，薛时雨满怀兴奋的心情再次来到琅琊山。此时山色重重，树阴霭霭，远远就听到破晓的古寺钟声。他径直来到琅琊寺，敲开大门，迎接他的正是慧参和尚。慧参和尚一见薛时雨，很是惊喜，与几个月前相见不同，这次有些朋友相见的意味，他也知道了薛时雨的身份。

薛时雨朗声大笑，说：“大师，我这次来是兑现承诺的哦。”

慧参和尚将他迎进寺中斋房，便叫小和尚端来山茶。他们在斋房里边喝茶边聊起来，薛时雨提出：“可否请大师提供醉翁亭和丰乐亭毁坏前的摹图，供参考。”

慧参和尚点头答应帮助寻找，随即谦恭地说：“老衲也有个请求，可否请大人为本寺大门题写楹联啊？”

薛时雨爽快地答应了。

于是小和尚拿来纸笔，薛时雨想了想，挥笔写下了楹联：

愿将山色共生佛；

修到梅花伴醉翁。

慧参和尚问这副楹联是什么意思？薛时雨耐心地解释道：“‘愿将山色共生佛’，意思就是希望用这美好的山色来作为供奉佛的供品。这里山清水秀，山色实在是太美好了，也只有这样的美景供奉给佛，才可与之相匹配啊。而下联‘修到梅花伴醉翁’，意思就是在这样美好的山色里，我只想修身成为梅花，有它那样的高洁品质，才能与醉翁欧阳公相伴啊。”慧参和尚听了连连点头，心花怒放。接过楹联，郑重地说：“我要请人把它镌刻到大门上，使琅琊寺蓬荜生辉。”

接着，他带着薛时雨到醉翁亭和丰乐亭进行实地考察，一起商讨重修方案。等走到破败不堪的醉翁亭时，薛时雨在一片瓦砾中急切地寻找，想看看被称为醉翁亭镇亭之宝的“欧文苏字”的碑刻还在不在？看到许多断碎在地的石碑，被泥土和绿苔包裹着，有的已经模糊不清，大多残缺不全。于是便叫慧参和尚找来铲子，他亲自扪碑剔藓，竟然发现他最钟情的“欧文苏字”石碑还在，虽然有些破损，但整体还是完好的。他非常高兴，庆幸欧阳修的千古名文没有被隐没，苏轼的绝世书作没有被毁坏，当使之重新发扬光大，并流芳百世。

走到已经泉枯曲毁的“六一泉”和“九曲流觞”，他不禁想到40年前，和几位兄长们一起游览醉翁亭时的情景。他们在石壁上题诗，在“九曲流觞”里击筹斗酒，醉了便大声吟诗作对。才子少年，风流倜傥，吸引了许多游人来围观，多么快乐的少年啊。他曾经为“曲水流觞亭”题联：“沿洛邑遗风，杯渡轻便增酒趣；仿山阴雅集，波流曲折见文心。”为欧梅亭题联：“行乐处草木可敬；会心时鱼鸟相忘。”可是现在兄长们一个个如落叶般凋零了，星散了，永不能相见。而那个当年最小的陪游者，现在也是两鬓斑白了，只能独自来游览了。想到这，他不禁悲从心起，禁不住泪流满面。随口吟咏道：“四十年前汗漫游，一门裙屐尽风流。狂磨石壁题诗草，醉唤山僧搉酒筹。盛会无如同气乐，名区只是劫灰愁。当时末座追陪者，只影重来雪满头。”

他和慧参和尚一起商量设计方案，规划预算。慧参和尚被薛时雨炽爱家乡的赤子之心所感动，他表示也要像薛时雨那样去化缘，重修琅琊寺，恢复东南名刹的荣光。薛时雨听了，心里又高兴又暗自好笑，幽默地对慧参和尚说：“我和您一样，不就是个在舍僧吗？”慧参和尚不解，被他说得愣住了。

薛时雨哈哈大笑，解释说：“我到处央求别人醵资捐物，投名刺于人门前，不就和你们和尚托钵化缘一样吗？”说完他们一起笑起来。

随后，他挥笔写下了《孟夏五日独游醉翁亭得诗四律留赠慧参和尚》四首诗，其一云：

环滁山色锁重重，破晓遥闻古寺钟。

新笋怒穿城脚出，野花香扑马头浓。

悬崖飞瀑僧承笕，幽谷留春鹿养茸。

行到亭西怀太守，扪碑亲扫绿苔封。

其四云：

江湖随处募金缯，笑我真成在舍僧。

投刺于人如托钵，结庐付尔好传镫。

名山半作招提院，法界宜参最上乘。

文字禅兼香火社，打包行脚漫相矜。

回到南京后，薛时雨写信给滁州刺史黄云（字永臣）、安徽学政祁世长（字子禾），首先盛赞他们到滁州后取消了“考棚捐”，为滁人减轻徭役，接着诚恳地希望他们在重建醉翁亭、丰乐亭时给予帮助，得到了他们的响应。

他还想到一件事，就是自己远在南京，如何指挥、监督“两亭”的重建工作？必须要找几个熟悉滁州情况肯做事、自己又信任的人作为联络人。找谁呢？他思来想去找到好友、居住在滁州的画家黄铎（字子宣）和章家琮（号壁斋）一起摹画重建醉翁亭和丰乐亭的效果图。章家琮是滁州人，在江南乡试拔贡；黄铎祖籍江宁，父辈起移居滁州，并入滁州籍，举人出身。作为滁州人，他们对醉翁亭和丰乐亭原来的形貌都很熟悉，也非常希望能够重建好醉翁亭和丰乐亭，使这些名胜古迹重见天日。 （未完待续）