○薛来彩

晚清名士薛时雨（字慰农，一字澍生，晚号桑根老农，安徽全椒人，清代咸丰三年进士），对晚清官场相互倾轧、尔虞我诈非常失望，愤然辞去杭州知府兼浙江粮储道，在杭州主讲崇文书院三年多，因对故乡的思念，又移席南京主讲尊金书院和惜阴书院。

同治十年（1871年）10月中旬，在伯兄薛暄黍逝世周年之际，薛时雨回全椒故里祭祀伯兄，看到伯兄的墓碑和坟茔，眼前就浮现出他的音容笑貌，不禁泪流满面，但斯人已去，唯有思念永久。他满怀悲痛地写下了《十月十六日伯兄忌辰》一诗，云：

老年百事堪排遣，骨肉凋零最痛心。

况复故园归未得，隔江浇酒泪沾襟。

想到少时他们兄弟三人一起游玩过的三塔寺，就在伯兄墓茔不远的地方，忍不住想去看看，再次回味年少时的美好时光。可是到了三塔寺，看到的却是破烂不堪、荒芜一片的废墟，心里失望之极。三塔寺是始建于隋代大业年间的江淮名刹，明洪武年间，为便于朱元璋拜谒泗洪县的明祖陵、凤阳的明皇陵，当地官员竟拆取三塔之砖造毛垣桥，三塔寺遂被毁。后于明代天启年间进行重修扩建，三塔寺到清代已有五进殿宇，廊房迴曲，规模宏大。寺内大悲楼下有一棵千年黄杨和百余株绝世牡丹。曾几何时，每当花开之时，薛时雨便和兄长们及当地的文人雅士来此举办“牡丹诗会”。盛会之景如在目前，但现在他们已星散四处，如风而逝，永不能相见。

薛时雨走进三塔寺，发现荒废的寺院，空寂冷清，心里不禁难过起来。整个寺庙已经没有出家人，他便在寺中漫无目的地走着，无意中竟在三塔寺院后的破房里发现了一位道人，一问，才知这个道人名叫“方定国”，原住在桑根山侧，本也是读书人，因为屡试不第，父母双亡，乃弃家素食居三塔寺中，人称“方斋公”，自号“白衣道人”。薛时雨与他闲聊，得知他的身世，有感而作《游三塔寺》。

接着他又写了一首《白衣道人行》，赠给方定国。称赞他“字字倾谈出性情，始知时行由广德。作佛成仙未可知，至诚纯孝实堪师。”后来，这首诗的刻石镶嵌在三塔寺的墙壁上。

看到曾经高大宽敞、金碧辉煌的三塔寺，现在已经毁坏殆尽，他不禁想到曾经和兄长们常去游玩的滁州琅琊山的醉翁亭和丰乐亭，不知经过战乱后会是什么样？全椒西部的山，包括桑根山都属于滁州琅琊山山脉。于是在老薛庄短暂停留后，他便带着仆人骑马来到琅琊山，准备从滁州回南京。一路走来，看到经过战乱后，琅琊山已经一片狼藉。等到醉翁亭时，看到的情景，更令他难以置信。醉翁亭已经亭倒阁塌，一片瓦砾，连一间像样的楼阁都没有，已成废墟，断了几截的残碑随处可见。他又骑马快速到琅琊山西边的丰乐亭去看看，没想到丰乐亭更荒凉，泉竭树枯，毛草丛生，久无人迹，形如一座荒芜的乱坟场。

薛时雨看到如此破败不堪的情景，非常痛心。想到年轻时与兄弟们经常到琅琊山赏景作诗，题联作对，那些快乐的场景仍然历历在目。作为滁州人，难道就这样让欧阳修所建的醉翁亭、丰乐亭从此销声匿迹吗？不！他决心以一己之力，重建遭战火毁坏殆尽的滁州醉翁亭、丰乐亭，以拳拳之心报答故乡的养育之恩。

文章节选自薛来彩《晚清名士·薛时雨传》（中国科学文化发展出版社），未完待续

《晚清名士·薛时雨传》 薛来彩/著