□周元桂

端午节是我国传统民俗节日，2009年被列入《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。端午节俗有两大主题：一是防疫消灾；一是悼念屈原。后者，侧重于节日的纪念意义，象征性通过吃粽子、赛龙舟，以纪念古代爱国大诗人屈原。其实，端午节的习俗文化，主要体现在前者的一系列防疫活动上。

古人认为五月是毒月，且该月有九个毒日，初五是毒日之首。其时天气已热，草木繁盛，百虫滋生，瘟疫流行。因而需要采取各种防疫措施，以避邪免灾，为湿热易生病的整个炎夏防患于未然。数十年前，每至端午，民间总要采插艾叶、菖蒲，取蟾酥、涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，儿童系挂五彩丝线（称为长命缕、续命缕）等习俗。民谣说：“端午节，天气热，‘五毒’醒，易招毒”。所谓“五毒”，古人把生活中常见的蛇、蜈蚣、壁虎、蝎子、癞蛤蟆五种动物视为致病之源。因而，端午节的许多习俗都是围绕着克制“五毒”的象征行为展开的。

古时过端午，防疫消灾活动尤其丰富多彩。诸如，在孩子的额头上用雄黄酒画个“王”字（因老虎的额头上有个“王”字，以虎镇邪），并将它涂在小孩的鼻孔、耳朵等处，以防毒邪寻隙侵入体内（仿若今之戴口罩也）。还有给小孩吃印有五毒图案的“五毒饼”，在儿童的衣物上绣上天师符、驱魔镜之类的纹饰，都象征着以正压邪。门头、檐下悬挂艾草和菖蒲，更是“驱毒辟邪”的两大药宝。人们常把艾草和菖蒲或扎成“人”形，或扎成“虎”形，悬于门头、屋檐下以驱邪祛疫（杀菌消毒是也）。《红楼梦》中就有“蒲艾簪门，虎符系背”的描述。有些人家，还正气昭然地张贴咒词，以烘托驱邪防疫气氛，如“五月五日午，天师骑艾虎，手持龙虎剑，毒邪归地府”。家家户户都显得正气凛然，意趣横生。

古人把端午节称为“浴兰节”，讲究的人家，这天都会用佩兰、艾蒲等香草泡水洗浴以去污祛疾。宋人苏东坡有词曰：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰，流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟，佳人相见一千年。”此乃妇女进行药兰浴之后的娇俏情态：展现出一幅宋代妇女彩线缠臂、小符挂髻、芳香驱毒的药兰浴风俗画。喝雄黄药酒，乃旧时端午最为看重的节俗，就是将雄黄浸于艾草和菖蒲汁液中，制成药酒饮服。南宋诗人杨万里在《端午独酌》中写道：“招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂……团粽明朝便无味，菖蒲今日么生香。”节日当头，没有来宾，诗人就独自在榴花下喝雄黄酒。喝酒之余，还不忘对用菖蒲、艾叶等花草扎成的草药人、草药虎之类的辟邪物趣赏一番呢。

草药浸泡成的酒剂、水剂，或饮或浴，或釆取熏、抹、擦等消毒措施，都昭示着民间执着的防疫意识。由此可见，农历五月五日，在民俗里，古诗里，一个“卫生防疫保健节”的呼之欲出。随着时代科技和医学水平的发展，时令及环境的更替，这一端午防疫意识，对人们的影响作用大大的削弱了，甚至被视为迷信的陋俗，令人哭笑两非！人们常说，现今的端午节只剩下一个“吃”了！此说是对节俗流失的忧叹也！笔者认为，对于像端午节这样的多民族全民节日，应当深入发掘其背后的物质文化遗产和非物质文化遗产价值，发扬起2000多年来的防疫祛病、祈求健康长寿的精神意蕴，从而发挥传统节日在民众生活中的积极作用。联系当前的防疫情景，重温端午防疫意识是大有必要、大有助益的。何益而不为？